Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

віе обращенія, поставленное Византіей Владиміру, должно было, впрочемъ, совпасть съ собственнымъ его желаніемъ. Русь достигла уже того уровня политическаго и культурнаго развитія, на которомъ принятіе христіанства становилось прямой необходимостью. Помимо мотивовъ религіознаго и духовнаго порядка, принятіе христіанства государствомъ въ Средніе вѣка знаменовало собою вступленіе даннаго государства въ семью европейскихъ народовъ и пріобщеніе его къ европейской культурѣ. Всѣ европейскія государства, одни раньше, другія позже Руси, продѣлали ту же историческую эволюцію. Въ опредѣленный моментъ историческаго развитія, достигая извѣстной политической и культурной зрѣлости, каждый европейскій народъ обращался къ христіанству, становясь при этомъ подъ духовное водительство одного изъ двухъ великихъ религіозныхъ и культурныхъ центровъ христіанскаго средневѣковья: латинскаго Рима или греческаго Константинополя. Насталъ и для Руси этотъ великій историческій моментъ, когда языческій періодъ ея бытія подошелъ къ концу и принятіе христіанства стало какъ духовной, такъ и государственно-культурной необходимостью. Князь Владиміръ, котораго исторія недаромъ увѣнчала прозваніемъ Святой и Великій, совершилъ это великое историческое дѣло, принявъ крещеніе и крестивъ свой народъ. Разсказанныя выше событія какъ-бы дали послѣдній толчекъ и помогли сдѣлать послѣдній шагъ. Они же укрѣпили связь Руси съ Византіей. Но даже и помимо этихъ событій и сколь-бы ни были интенсивны, въ частности и при Владимірѣ, сношенія Кіевской Руси съ Западомъ, вхожденіе Руси въ орбиту византійскаго вліянія было уже предопредѣлено всемъ предыдущимъ ходомъ историческаго развитія, а въ значительной мѣрѣ и самимъ географическимъ положеніемъ. Связь съ Византіей ознаменовалась и тѣмъ, что при крещеніи Владиміръ Святой принялъ имя византійскаго императора Василія, равно какъ бабка его, Ольга, приняла имя императрицы Елены, супруги Константина Порфиророднаго, а болгарскій князь Борисъ — имя современнаго ему византійскаго императора ^Михаила. Воспріемникомъ Владиміра при святомъ крещеніи считался императоръ Василій II, какъ воспріемникомъ болгарскаго князя Бориса считался импер. Михаилъ III. Принятіе Владиміромъ христіанства изъ Византіи отразилось и въ преданіи, сохранившемъ красивую легенду о томъ, какъ послы Владиміра, испытывая вѣру окрестныхъ народовъ, высказались въ пользу греческаго православія, очарованные благолѣпіемъ и несравненной красотой богослуженія въ константинопольской Св. Софіи1). 1) Но разумѣется, что фактъ принятія Русью христіанства изъ Византіи доказывается вовсе не этой легендой, какъ думаютъ нѣкоторые неопытные въ русской исторіи западные изслѣдователи, а тѣми, подкрѣпляемыми и греческими и арабскими источниками — историческими данными, которыя нами выше изложены, какъ и рядомъ дальнѣйшихъ фактовъ, ка¬