Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

Окававъ византійскому императору спасительную для него помощь и принявъ, по уговору, святое крещеніе, Владиміръ ожидалъ изъ Византіи обѣщанную ему въ жены порфирородную царевну. Но то, что византійское правительство пообѣщало русскому князю подъ давленіемъ трагически сложившихся обстоятельствъ, казалось столь необыкновеннымъ и такъ противорѣчило гордымъ обычаямъ Византійцевъ, что, по миновенію опасности, они попытались уклониться отъ принятаго обязательства. Тогда Владиміръ прибѣгъ къ силѣ. Онъ вторгся въ византійскія владѣнія на сѣверномъ берегу Чернаго моря и послѣ жестокой осады завладѣлъ, лѣтомъ 989 г., Корсунемъ. Это подѣйствовало на византійское правительство. Царевна Анна прибыла въ сопровожденіи греческаго духовенства на Русь и стала женой русскаго князя. Такъ добился Владиміръ Святой небывалой дотолѣ чести вступить въ брачныя узы съ порфирородной византійской царевной. Относительно года крещенія Руси въ нашей исторической наукѣ наблюдаются большія колебанія. Въ предѣлахъ отъ 987 до 990 г. каждый изъ возможныхъ четырехъ годовъ имѣетъ многочисленныхъ сторонниковъ изъ числа самыхъ авторитетныхъ историковъ. Но изъ изложеннаго нами хода событій слѣдуетъ, что Владиміръ принялъ христіанство, во всякомъ случаѣ, до похода на Корсунь, а осада Корсуня (какъ это съ полной очевидностью установлено В. Г. Васильевскимъ) началась послѣ 13 апрѣля 989 г. Дѣйствительно, естественно полагать, что, вынуждая Византійцевъ осадой Корсуня къ выполненію принятыхъ обязательствъ, Владиміръ съ своей стороны уже исполнилъ данное имъ обѣщаніе, т.-е. принялъ крещеніе и крестилъ свой народъ. Да и едва ли могъ онъ требовать выдачи царевны Анны, оставаясь язычникомъ. Недаромъ и Іаковъ Мнихъ въ „Похвалѣ князю Владиміру” свидѣтельствуетъ, что Владиміръ крестился до похода на Корсунь, и прямо говоритъ, что онъ „на третье лѣто (постѣ крещенія) Корсунь городъ взя“. То-есть, Владиміръ крестился, повидимому, непосредственно по заключенію договора съ послами византійскаго императора. Изъ приведенныхъ словъ Іакова Мниха многіе ученые саться которыхъ въ этой статьѣ мы не можемъ. Попытка доказать, что Владиміръ и Ольга приняли христіанство по латинскому обряду и находились въ церковномъ подчиненіи Риму совершенно лишена основанія. Попытки такого рода дѣлались и въ самое недавнее время: ср. У. Ле Баитдагіеп, Заіпі ѴіаЛітіг еі Іа сопѵегзіоп сіе Іа Кпззіе. Огіепѣаііа Сіігізііапа XXVII (1932), книгу котораго нельзя признать научно безпрпстр_астной, и М. Зидіе, Ьев огі§іпез сіе ГЕ§'Іізе гпзве, ЕсЬоз сГОгіепі; 1937, р. 257—270, статья котораго основывается главнымъ образомъ на книгѣ Баумгартена и не обличаетъ достаточнаго знакомства съ проблемами древне-русской исторіи. Гораздо болѣе основательныя и объективныя сужденія па этотъ счетъ читатель найдетъ въ книгѣ покойнаго нѣмецкаго историка &. Імеііг, Оіе Лпіап^е йев гпззізсііѳп Нѳісітез (1930), 113.