Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

Ё. В. Спекторскіи. Своеобразіе крещенія Руси. Въ 1929 году Чехи помянули тысячелѣтіе со дня смерти св. Вячеслава. Это побудило ихъ отвлечься на время отъ своего модернизма и футуризма и черезъ головы „будителей", пробуждавшихъ ихъ предковъ отъ навѣяннаго Габсбургами сна, обратиться къ истокамъ ихъ духовнаго бытія. И тогда, въ разгарѣ космополитизма и совѣтофильства прозвучала не какъ анахронизмъ, а какъ предостереженіе молитва, начертанная на памятникѣ передъ національнымъ музеемъ въ Прагѣ: „св. Вячеславъ, не дай погибнуть намъ и будущимъ!“. Въ 1935 году въ Югославіи помянули семисотлѣтіе со дня смерти св. Саввы. И это дало вдумчивымъ людямъ поводъ оцѣнить, что сдѣлалъ для страны святитель, просвѣтившій Сербію и оставившій ей завѣтъ борьбы „за честной крестъ и золотую свободу11, Въ 1938 году исполнилось 950 лѣтъ со дня крещенія Руси. Больіпевики и имъ сочувствующіе, для которыхъ Русская земля „пошла есть“ только съ октября 1917 года, конечно пренебрегли этимъ. Иначе отнеслись къ этой годовщинѣ всѣ тѣ, которые знаютъ, что Россія и была до большевиковъ и будетъ послѣ нихъ и что не напрасно Пушкинъ писалъ: „неколебимо, какъ Россія". Они знаютъ, что крещеніе Руси это не только одно изъ событій церковной исторіи, но и начало всей нашей культурной жизни. Недаромъ, когда императоръ Александръ II приступилъ къ своему широко задуманному освободительному дѣлу, депутація старообрядцевъ заявила ему, что слышится старина въ новизнѣ его начинанія. Недаромъ, когда Петръ Великій приступилъ къ своему преобразовательному дѣлу, его ближайшій сотрудникъ Ѳеофанъ Прокоповичъ прямо таки замѣтилъ: „ а всему начало, причина и поводъ Владиміръ Святой". И свободная Россія Александра II и великая Россія Петра Великаго во многихъ отношеніяхъ представляли только дальнѣйшее развитіе той программы Святой Руси, которую задалъ нашему отечеству князь Владиміръ. Въ этомъ заданіи состоитъ все своеобразіе творимой Россіи. Посему для уясненія этого своеобразія вмѣсто разглагольствованій о „русской душѣ" гораздо полезнѣе обратиться къ происхожденію христіанской Руси,