Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

Митропѳлитъ Анастасій. Значеніе Владимірскаго юбилейнаго года. Св, Равноапостольный Князь Владиміръ есть подлинно величайшее явленіе Русской Исторіи: дѣло, совершенное имъ, имѣетъ вѣчное непреходящее значеніе не только для Русскаго народа, но и для всей Христіанской Европы, съ которой Россія жила уже тогда въ близкомъ общеніи. Величіе его христіанскаго и государственнаго подвига оцѣнено было уже его современниками. Объ этомъ краснорѣчиво говорятъ два похвальныхъ слова Просвѣтителю Руси, дошедшія до насъ отъ ближайшей къ нему эпохи. Въ нихъ не просто изображаются, но скорѣе воспѣваются и дѣянія и самый обликъ Крестителя Руси, украшенный сіяющими христіанскими добродѣтелями. Первое изъ нихъ принадлежитъ первому Русскому Кіевскому Митрополиту (бывшему тогда еще пресвитеромъ въ с. Берестовѣ), знаменитому Иларіону: по глубинѣ своего содержанія, по силѣ вдохновенія и изяществу формы оно могло бы сдѣлать честь каждому вѣку и по своимъ совершенствамъ само является лучшею похвалою Св. Владиміру, какъ одинъ изъ первыхъ плодовъ христіанскаго просвѣщенія, выросшій изъ посѣяннаго имъ сѣмени. Второе принадлежитъ менѣе искусному и образованному писателю — нѣкоему Іакову Мниху: оно не столь оригинально по мысли, не всегда стройно по изложенію, но не менѣе восторженно по тону и настроенію; послѣднія свойства лучше всего свидѣтельствуютъ о силѣ благодарнаго и благоговѣйнаго чувства, какое вызывало самое имя Св. Владиміра въ сердцахъ всѣхъ русскихъ людей еще до его церковнаго прославленія. Сравнивая черты, какими онъ изображается въ этихъ двухъ литературныхъ памятникахъ и въ лѣтописныхъ сказаніяхъ, мы легко можемъ нарисовать предъ собою подлинный обликъ Св. Князя, какъ истиннаго апостола Руси, не только крестившаго кіевлянъ, но и обходившаго вмѣстѣ съ епископами и прочимъ духовенствомъ нѣкоторыя отдаленныя области своей Державы для распространенія и утвержденія православной вѣры среди своихъ подданныхъ.