Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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äußern, jener innern Geftaltung conformen, ihr entfyre chenden Leib fich anzuziehen, und ald naturae suae compos geworden, fich zu fubjiciren, womit felbe erft das Bers mögen gewinnt, a son tour als Geift in der Region, in und aus welcher fie fih den Leib anzog, auszugehen, weil

vers la verite a laquelle nous m’aurions pas songe sans cela, Dans les guerres et dans toutes les querelles des hommes, cet ennemi exaspere la colere et il s’exaspere Iui-meme par lä, jusqu’a ce quil sente le besoin de sang pour se refraichir, & cause de la teinture qui est dans ce sang; voila d’ou vient la joie et la satisfaction des yainqueurs et des meurtriers, guand ilsont vers&le sang de leursadyersaires. Mais comme cette teinture ne se trouvepaslädans sa vraie place, elle finit par revendiquer ses droits et par laisser dans une grande souffrance ceux qui ont verse ce sang, et par consequent le prince des tenebres dont ils ont &te les organes. Aussi quelles horribles justices se feront sentir au dernier jour! — Eine flache Eregefe meint jih nun freilicy allen folden tiefern Forfhungen und Einfihten in den normalen und ab= normen Nerus der Materie mit dem immateriellen Böfen damit entziehen zu Eonnen, daß fie die Gecundarität des Urftands der erftern (als jenen des lestern vorausfegend) fomohl außer dem Menfchen als am Menfchen felber Teugnet, wobei diefe Eregefe vorgibt fich Iediglih an die Mofaifche Schöpfungsurfunde zu halten, objchon diefe nichts von Engeln und ihrem Abfall fagt, fomit weder für nody ge= gen lesteren beweifet, und Mofes nur indirekt die Nichtprimitivität der Materiellheit der Kreatur damit ausfpricht, daß er jene aus einem Tohu va bohu d, i, aus einer Verwüftung und Sufammen= fturg hervorgehen läßt, jo daß alfo der Anfang der materiellen Neut= Berlichkeit mit dem Aufhören (arr&t, arrez) eines chaotifchen Unwefens zufammenfällt, wie es denn einer Blasphemie nicht ungleich fieht, dagegen Gott als unmittelbaren Schöpfer eines folchen mwüften Tohu va bohu vorzuftellen, — No mu$ ich übrigens hier bemerten, daß der Eingangs diefer Anmerkung aufgeftellte Begriff einer Zriplieität der Meußerlichkeit indirekt wieder auf jene in der vorgebenden Vorlefung nacjgewiefene Triplicität zurücdmweifet, der der Wahlfreiheit enthobnen, ber in ihr gehaltnen und der unter fie gefallnen Kreatur,