Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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Vorerft bemerfe ich mın, daß die innere Geiftesbildung der Seele, durch; welche fie das Befisthum eines ihr Höhern Coder wenigft eines won ihr felber über fich geftellten) und diefem Hörig ift, ihr fofort Cim erftern Fall) die Kraft gibt, ein Außerliches Beftsthum fi anzweignen, d. I. einen

aleichfam in Diffolution und Ohnmacht zu halten, welche urfprüngliche Funktion der Materie aber die erfte Störung durd) den Eins gang ( Geluft) des Menfchen Herzenskraft in fie erlitt, weil hiemit jenen feindlichen Aktionen gleihfam Luft und ihnen der Eintritt in die Materie geöffnet ward, — Dieje ältere Borftellung vom Ver: band der Materie mit dem Böfen, fo daß jene gegen diefes und für das Lichtreich gefchaffen ward, bemweifet fich übrigens noch täglich, indem wir das Kreimerden zerflörender, immaterieller Potenzen mit der Abnormität oder der Verlegung der Materie immer zugleid) eintreten fehen. Da nun diefe zerflörenden Potenzen fi im Menfchen vorzüglich in der Unzucht und Mordluft Eund geben, wie denn Mephiftopheles im Fauft felber fein Abfehen als auf den Saamen und das Blut gerichtet eingefteht, fo will ich hier eine Stelle aus Gt. Martin Esprit des choses anführen, welche über biefen Gegenftand mehr Licht verbreitet als durch den gewöhnlichen theologifchen Unter= richt gefchieht. Le grand objet du prince des tenebres, depuis qu’il ne demeure plus dans Interieur des formes, mais & cote _ des formes inferieures, est de tächer de se loger dans P’Interieur de ces formes inferieures , pour se mettre a couyvert de Yair vif qui le trayaille; c'est, en outre, pour pouyoir poursuivre ’homme de plus pres; et c’est pour cela qu'apres s’etre log dans linterieur de ces formes inferieures, il ne cherche qu’& les ruiner et ä les dissoudre en en mettant a decouyert tous les principes. C’est la son but dans les obscenits et dans la luxure; comme c'est ä cause de lui que les formes materielles ont pris naissance, il n’est pas €tonnant quil cherche ä en operer la destruction. Sa mechancete paroit bien plus a decouvert dans les carnages et dans les meurtres quil occasionne sur la terre, parcequil se sert la de notre fureur au lieu que dans Yautre exemple il se sert des moyens doux et seducteurs. L’esprit qu’il porte dans ces fureurs est tel que pour peu que nous eussions l'usage de notre raison, leffet qulil opereroit, deyroit &tre de nous faire retourner promptement