Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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Erde zu verfuchen, und das Werfchloßne Her: inieder zu bringen, er fen denn felber zupor aus dem luche und Tode durch den göftlichen Mer: eurium (dem Geift des Mundes Gottes nad der CSchrift) wiedergeboren, und bsbe die. gött: liche Wiedergeburt in voller Erkenumiß; fonft if alles vergebens; es hilft Fein Lernen, dent was er fuches, das liege im Tode im Zorn Go£ tes und Sluche verfehlofien; will ers Iebendig inachen (den im Grabe liegenden Lazarus er: | weden) und. in fein Erftes fegen (reduciven) fo muß dafjelbe Leben zuvor in ihm felbft offenbar fepn. Dem fo der göttliche Mercurins im Iltenfchengeifte Iebet und offenbar (das Wort im Gchalle ift) fo alsdaun diefer Geelenwillen- geift in Cimas.imaginirt (irradiirt oder einfpricht) fo. geht auch, der Mercnrius mit ihm in der Imagination und ensündet (erwedt) den (in diefem Etwss) in Tod gefaßt gewefenen Mer: eurius (die fumm und wirklos wordne den diefes Etwas) als die Gleihnif Gottes oder feine Offenbarung (Mamen).“ — ©. De Signatura rerum, 8, 54.

In einem äbnlihen Ginne fhreibt Paulus feinem Tim os fheus: „die Sände lege Niemand bald auf.(d. 5. berjfudhe nide leihe die Scimlichkeiten des Menfden) und made did nie £heilbaftig fremder Gün dem. Halte di felber feufg.” — Worfe, welde unfer andern befonders aub unfern Feden und leichtfin vigen Magnetifeurs gefage werden follen !

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