Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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der Staatswiffenfchaft, als gleichlam- in der Dynamik des Staates geltend gemacht und viele Regierungen und Nez gierte über den Begriff ihrer wahrhaften Stärfe irre geleiz tet, welche faljche Theorie natürlich zu einer fchlechten Praris führte, wie wir denn 3. B. nod) jet in wie außer Sranfreich oft genug die Flare Ueberzeugung in diefer Praris vermiffen, von dem jolidären Verband der Stärfe der Nez gierung. mit jener der Regierten, und darum fehen, wie Ne gierung und Bolf jich einander geheim oder offen zu fehwächen juchen, weil Jeder meint, nur in der Schwäche des Andern feine eigne Stärfe und Sicherheit zu gewinnen und zu erhalten. Es bejteht aber die wahrhafte Stärke einer Regierung wie eines Volkes in ihrer geiftigen (moralifchen) und im ihrer phojtifchen Gmateriellen) Stärfe zugleid, welche beide fid) zueinander verhalten wie die Macht zur Gewalt (potestas zur vis, puissance zur force) wie der Wille zur Musfelkraft, wie der Credit zur Baarfchaft, wie die Schönheit der Seele zur leiblichen Schönheit. Jede Revolution, fie mag num von der Regierung oder vom Bolf ausgehen, geht aber nur von einer geiftigen folchen Macht in guten oder böjen Sinne aus, und die Regierung fo wie das Bolf jind verloren, wenn fie diefer geiftigen Macht nur mit pbyjlicher Gewalt begegnen. So 5. B. fann mit bloßer Furcht ohne Achtung oder Ehrfurcht, mit bloßem eigenmüßigem Sntereffe ohne Liebe, jo wie mit bloßem maz= teriellem Erwerb und Befis ohne Necht Fein menfchliches Regiment beftehen. Derjenige, welcher nur ftarf ijt, findet bald einen Stärferen und dies gilt von. Bolf wie von Nez gierung. Die wahrhaft moralifcje Stärke einer Regierung bejteht übrigens in ihrer Macht über die Gemüther dur) Emfloßung der Achtung, des Zutraueng und der Liebe, nem: lid; durch die dem Volke gewordene faftifche Ueberzeugung, daß die Negierung nicht anders ftarf, frei, wohlhabend und aufgeklärt jeyn will, als in, mit und durd die Stürfe, Freiheit, Sicherheit, Wohlhabenheit und Aufgeflärtheit des Volks, Wie nun befonders zu unfrer a wahrhafte,