Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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angebornen Erbe wieder Fam, weil Feine Freiheit ohne Vefig (Sigenthum) und Fein Bells ohne Freiheit beftehen Fann. Wos bei ich noch bemerfe, daß wenn vor dem Fall des Menjchen den rebellifchen intelligenten Geiftern durd) die materielle Bers hüllung der Naturprineipien Diefe als ihre frühere Domaine entzogen, und fie hiemit erpropriürt wurdeit, daffelbe nur im andern Sinne und zur einem andern Ziwecfe für jene Klaffe guter intelligenter Mefen gefchah, deren Schidjal mit jenent des Menfchen bei deffen Fall verflochten blieb, fo daß ale beede diefe Klaffen intelligenter WBefen auf den Menfchen gleich? fam empfindlic; warten, damit fie wieder durd; ihn in Bes fi jener Naturprineipien , legtre mit Redht, erftere durd Ufurpation, gelangen möchten.

VI. Borlefung.

St den in letter Vorlefung angeführten Beijpielen muß man doch immer den Menfchen als folchen (l’homme general) im Auge behalten, und nur bemerfen, daß feine Dops pelgeftalt typifch Durd) Diefe zween Nationen angedeutet ward, indem die Egyptier den Menjchen als Verbrecher und als ge fallen, die Hebräer ihn im Zuftand feiner Wicdererhebung und Miederfehr darftellten. Wie uns denn überhaupt die Gefeße wid Gebräudye der Hebräer hier nicht als Bafls uns frer Theorie gelten, welche auf die direfte Erfenntniß Der dermaligen, und mittelft diefer Der primitiven Natur Ded Menzfchen beruhen muß, d. b. auf jene unfreg Elended wie uns feer Größe. Wir brauchen uns darum aud) nicht ausfchlies Gend auf das Zeugniß der b. Schriften zu berufen, um ung darüber zu belehren, wie weit ber Urforung‘ der verfühnens den Dpfer in der Gefchichte des Menfchen zurück liegt, weil wir wiffen, daß diefer Urfprung der Opfer mit jenem Mo: