Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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„ıwree, Daß eine folche Befräftigung für permanent erfannt werden muß, und nicht: blos für den Moment der Befreiung diefer Kräfte im Opferprogeß gültig, wie denn aud) die in diefem Moment ftatt gefunden habenden Manifeftationen als vorübergehende Erfcheinungen mit dem bleibenden Effeft des Opfers nicht zu vermengen find. Wenn, wie wir bereits be merkten, das Volf im der erften Epoche nur den Geift zu folgen hatte, welcher noch; alles für felbes that, wie die Mutter für ihr Kind im erften Alter, fo erhielt felbes dagegen nun ein Gefeß, zugleich aber auch mit diefem wurden ihm die Kräfte dargeboten, durch deren Aneignung es in Stand gejeßt ward Diefes Gefes zu erfüllen. Welche Bekräftigung aber nicht blos Durch die Opfer, fondern durch Die Prodigia bei der Promulgation des Gefeßes, fo wie auch die Drdinatioit der Priefter dem DVolk zu Theil wurden, wel: he Ordination erft nad) diefer Promulgation und der Eman: eipation des Volks aus feiner Unmindigfeit featt fand. Auch diefe Epoche war übrigens commemoratiw,: aftuel und figus ratio zugleich, nur daß fle, zwar gleichfalls freifend, mit dem höchften Grad der erften, als ihrem niedrigften, anfing, und hiemit höher fich auffchwang,

Die dritte Epoche wird uns durch Fein hiftorifches Far tum in der Schrift Eenntlich gemacht, und zeichnet fih nur durch die große Feierlichfeit des ihr gemwidmeten Feftes aus. Und wenn jchon CLevitieus 23, 43) diefes Set, weldem auc Fein gegenwärtiges Faktım entfprach, in der Schrift hauptfächlic als commemorativ (zur Erinnerung des Woh: nens unter Zelten) gefchildert wird, jo hat man doch anders weitige Gründe zu vermuthen, daß der geiftige Sim diefes

höhern) jene Kräfte fich aneignen, welche ihn befähigen, den Feind aus diefer Naturregion zum Weichen zu bringen, welcher ihm den Eintritt in die Geiftesregion. verwehrt — fo wie aber der Menjch in legte getreten ift, fo Eehrt derfelbe Feind imieder und widerfegt fich feinem: Eintritt in die. göttliche Region,