Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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fehr feines Wirfens vom göttlichen Wirken hindurch, womit alfo der Menfch Chomme-esprit) nady feinen drei conftitufiven oder Grundvermögen feinem Gott (als Drgan feinem Prineip) abftarb, und die Fortfesung des göttlichen Den feng, Sprechens und Wirfens in ihm gleic; ald im Tode fill fund, oder aus ihrer Freatürlichen Manifeftation (Ber lauten) in die nichtfreatürliche Stille zuric® ging. Wie denn eben weil der Menfch das Vermögen verlor, effektives Dir gan Gottes zu feyn, Gott Cals Princip) Selber in ihn, als ür fein im Menfchen erftorbnes, vwerfchlungnes und gebunds nes oder erflarttes Drgan (das Sprechende Wort in Das Ausgefprocne) eingehen, hiemit fich jelber zum lesstern mas chen mußte, ohne jedod aufzuhören Princip zu feyn. 9) Un

*) Sch habe wieberholt auf die Zriplicität des Organs (meldes fi als puissance zu feinem Princip als racine verhält ) aufmerkfam gemacht und gezeigt, daß ein foldyes Etre- organe oder ministre, wie der Menfch gegen Gott feyn foll, immer in einer dreifachen Re= lation mit diefem als feinem Princip zugleich ftehen muß. KRamlich in feinem SInnerften foll er ganz nur Gott=Teidend feyn ober völlig felbftlos, und Gott in fi frei nur wirken lajfen, er muß aber au; Mitwirker mit Gott, und endlid) als Kreatur © el bit: wirfer feyn. Wenn alfo St. Martin fagt, daß Gott den Sen fen denkt, pricht und wirkt, fo tft der Menfch oder foll in feinem Denken ganz nur von Gott gewirkt, ganz nur in Gott bleibend feyn, im Sprechen fol er Mitwirker mit Gott, im Wirken aber Selbftwirker, d. i. Fortfeßer (NeusAnfänger) des Wirkens Gottes in einer äußern Region fen. — Wenn übrigens ein Princip fein Organ (als Enyeloppe) fegenh , in ihm fic aufhebt,, jo erhebt eö fi), aus ihm fidy wieder faffend ( contemplirend oder mirivend) in fid) zu einer Höhern Potenz, und gewinne hiemit die Kraft zu einem neuen Ausgang. Mit dem vollendeten Sic; Äußern (Ausgang) coineidirt fomit das vollendete fi innern eder innerlich fih erfüllen, und beede gehen nur zugleidh = potentia ad actum. Darum gilt der Saß scio (senlio ) quae facio auch inmanent, d, h. Fein Wefen weiß, wases ift, findet fi) in fi, als indem es fih thut ober aus fich geht. Ich habe nur das Wort, das id, ausfpredhe, oder die Idea wird mir nur eingeboren, indem ich fie außer (vor)