Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

926

триваемую въ опытЪ особаго, духовнаго порядка. Въ этомъ. смысл я „вБ5рю“ своему другу, вБрю, что человЪкъ, котораго я непосредственно - интуитивно воспринимаю, какъ. честнаго челов$ка, не можеть поступить безчестно и т. п. Совершенно очевидно, что религ!озная вЪра должна пониматься какъ в$ра во второмъ смыслЪ: она есть ‚вещей невидимыхъ обличен!е“, непосредственное удостовфрене въ. томъ, что обычнымъ путемъ, т. е. изъ чувственнаго опыта. или изъ рашональной мысли подтверждено быть не можетъИ въ этой связи существенно отмЪтить, что „онтологическое: доказательство“, будучи непосредственнымъ усмотр5н!емъ абсолютнаго, есть путь, въ которомъ открывается именно высшее знане, т. е. знан!е и в5ра совпадаютъ. Достов$рность его предполагаеть способность возвыситься надъ обычнымъ,. владющимъ нашимъ сознашемъ, отношенемъ между познаюшимъ и предметомъ познания, и вм5сто привычной намъ, доступной изъ чувственнаго опыта предметной дБйствительности,,. къ которойэто доказательство неприм$нимо („сто талеровъ“!), увидЪть абсолютную реальность или осуществить абсолютное: знан!е, въ которомъ реальность, какъ указано выше, дана не извнЪ черезъ посредство идеи, а непосредственно сама намъ. раскрывается.

Именно поэтому самоочевидность бытя Бога, удостовЪряемая онтологическимъ доказательствомъ, не только совмЪстима съ свободой, съ нравственнымъ подвигомъ акта. вЪры, но именно предполагаеть такой свободный волевой актъ. Свобода относится здЪсь къ тому волевому напряженю, которымъ мы должны направить наше вниман!е вовнутрь, на раскрывающуюся въ насъ духовную реальностьи отр5шиться отъ привычнаго, какъ бы гипнотическаго дЪйстыя на насъ предметной дЪйствительности, дЪйствя, склоняющаго насъ къ убЪжденю, что единственная. „настоящая“ реальность есть реальность внфшняго чувственнаго мра. Чтобы увидать духовную реальность и первичное быт!е, къ которому относится онтологическое доказательство, нужно, говоря словами Платона, „повернуть глаза души“. Этотъ поворотъ есть актъ совершенно свободный; куда мы направимъ .наше вниман!е, на чемъ мы сосредоточимся — это зависить всецфло отъ насъ самихъ и опредЪлено моральными силами нашего существа. Такъ какъ внфшейй, чувственный мръ приковываетъь обычно наше вниман!е не только. свозй привычностью и ясностью, но и, прежде всего, соблазнами, которыми онъ пл$няеть нашу волю, то такой „поворотъ глазъ души“ отъ внфшняго къ внутреннему, отъ чувственнаго къ сверхчувственному, оть поверхности бытя къ. его послЪдней глубин$ требуетъь именно моральнаго напряженя воли, есть нфкоторый подвигъ; и при всякомъ ослаб--