Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

928

утверждаетъ реальное налич!е того, ч$мъ онъ жаждеть обладать. Для опознан!я природы того живого знан!я, которое: образуетъ существо религ!озной в5ры, и для подлинно-разумнаго оправдан!я вЪры чрезвычайно существенно уяснить себЪ, что эта предпосылка (молчаливо допускаемая часто самими вЪрующими) ложна. Въ живомъ знани, и слФдовательно,. въ религозномъ сознан!и структура отношеня между объектомъ и субъектомъ дфйствительно совершенно иная, чфмъ въ знани предметномъ. А именно, въ немъ сама духовная жизнь совпадаетъ съ реальностью того, что составляетъ ея объектъ, ибо есть именно откровене, самораскрыт!е самой реальности этого объекта. Душа, горящая вБрой въ Бога, не можетъ заблуждаться: ибо само ея горные не противостоитъ, какъ чисто субъективный процессъ, ея объекту (который могъ бы оказаться и иллюз!1ей), а есть именно самообнаружен!е Бога въ душБ человЪка. И даже простое желан!е и искаше, при правильномъ его опознанми, совпадаетъ съ реальной наличностью желаемаго и искомаго, ибо оно вообще было бы немыслимо, если бы его объекта не было, если бы оно не было порождевшемъ силь той реальности, которая зд$сь ищется и желается. Богъ, будучи. трансцендентенъ чувственному му и тварному существу челов$ка, не трансцендентенъь духовной жизни, ибо она сама есть именно Его самообнаружен!е въ челов кф. „Оттого знаемъ мы, что мы находимся въ Немъ, а Онъ — въ насъ, что даль намъ отъ Духа Своего“. Въ этомъ заключается самое существо мистическаго опыта, или — что то же — живого знаня,. которое есть первичная основа всякой релимозной в5ры. Въ нашихъ мысляхъ и понят!яхъ о БогБ мы можемъ грубо заблуждаться, но въ духовномъ опытЪф, въ живомъ. гор5аи духа н6тъ м5ста заблужденю. Эта живая идея Бога совпадаеть съ самой реальностью Бога и неотд$лима оть нея такъ, какь идея „ста талеровъ“ отдфлима оть ихь налишя въ моемъ карманЪ. Именно въ уяснеши этого своеобраз1я духовнаго опыта заключается существо „онтологическаго доказательства“. Оно есть не что иное, какъ ращональное опознан!е специфической достовЪрности религознаго опыта.