Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

Н. Лосский.

ИНТУИТИВИЗМЪ И УЧЕНИШЕ О ТРАНССУБЪЕКТИВНОСТИ ЧУВСТВЕННЫХЪ КАЧЕСТВЪ.

Интуитивизмъ, разработкою котораго я началъ заниматься болЪе двадцати пяти лЪтъ тому назадъ, есть учене о томъ, что познаваемый предметъ, даже и въ случаЪ знанйя о внЪшнемъ мрЪ, вступаетъь въ сознание познающаго индивидуума въ подлинникЪ, самолично и потому познается такъ, какъ онь существуеть независимо отъ акта познаван1я.

Словомъинтуиця я обозначаю этонепосредственное видЪн!е, непосредственное созерцан!е предмета познающимъ субъектомъ. ВсЪ дальнЪйше оттБнки этого термина и особенности знаня выводятся мною изъ указаннаго основного значеня его. Критикуя мои взгляды, необходимо исходить изъ этого основного значеня термина: интуишя непосредственное имЪн!е въ виду предмета въ подлинникЪ, а не посредствомъ коши, символа, конструкщи и т. п.

Такимъ образомъ, слово интуищя у меня вовсе не имЪетъ множества сл5дующихъ значешй, столь распространенныхъ въ литературЪ и въ повседневной рЪчи.

1. Слово интуищшя не означаетъ въ моей системЪ иррац!ональности созерцаемаго (интуишя Бергсона); ращональные, какъ и ирращональные аспекты бытия, если они существуютъ, одинаково могутъ быть предметомъ непосредственнаго созерцания.

2. Слово интуищя не означаетъь у меня видБня конкретной нераздЪ ленной ц$лости бытя: въ самомъ дЪлЬ, и дискурсивное, отвлеченное знане можеть быть видфн!емъ аспектовъ самого подлиннаго быля, если въ быти есть разрывы и ОбЪдненя; такимъ образомъ, я могу говорить объ интуитивности дискурсивнаго мышленя, объ интуитивности даже и разсудка. (не только разума). Но, съ другой стороны, именно исходя изъ ученя объ интуищи, какъ непосредственномъ созерцании быт!я въ подлинник$, можно объяснить случаи видЪн!я предмета въ его орга-