Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

118

нической конкретной цфлости и даже рЪшить трудныя проблемы теор дискурсивнаго знан!я указашемъ на то, что въ основЪ дискурсивнаго мышлен!я всегда лежитъ также непосредственная данность предмета въ цЪфломъ.

-_ 3. Слово интуищя у меня вовсе не означаетъ мышленя, перескакивающаго черезъ посредствующ1я звенья, протекающаго въ области подсознательнаго, руководимаго тактомъ, озаренемъ, геннальною догадкою ит. п.

4. Оно не означаетъ пророческаго вЪщания.

5. Мое учене объ интуищи не есть пропов$дь новаго, необычнаго способа познаваня: это — новая теор!я старыхъ, обычныхъ способовъ знан!я — чувственнаго воспр!ят!я, памяти, воображеня и мышленя (сужденя, понятя и умозаключения). Правда, эта теор1я, утверждая, что знан!е есть непосредственное созерцане субъектомъ самого подлиннаго транссубъективнаго быт!я, хотя оно и отдалено отъ тБла субъекта въ пространствЪ (и иногда во времени), ставить даже и самое обыкновенное чувственное восприятие, напр. видЪн!е глазами дерева въ разстояни десяти метровъ отъ меня, на одинъь уровень съ ясновидЪ н!емъ. Такая теор!я ведетъ, конечно, къ допущеню возможности своеобразныхъ путей развитя познавательной способности челов$ка и содержитъ въ себЪ основан!е для объясненя исключительныхъ, р$Ьдкихъ видовъ знан!я — телепат!и, ясновидЪнИя и т. п.

Въ книгахъ и статьяхъ, написанныхъ мною объ интуищи, какъ единственномъ источникЪ знан!я, осталось недосказаннымъ многое существенное по вопросу о транссубъективности чувственныхъ качествъ, объ отношени между идеальнымъ и реальнымъ бытмемъ, а также объ интуищи, направленной на металогическое быте. Настоящая статья посвящена главнымъ образомъ общимъ основамъ интуитивизма и ученио о транссубъективности чувственныхъ качествъ. Обшие доводы въ пользу того, что субъектъ познаетъ предметы въ подлинникЪ, а не посредствомъ коп, символовъ, конструкщй, изложены отчасти съ ‘цфлью сопоставить ихъ съ другими ученями того-же типа, развившимися въ Западной ЕвропБ и АмерикЪ одновременно съ моимъ интуитивизмомъ.

ГЛАВА ПЕРВАЯ. Общ!я соображен!я въ пользу интуитивизма.

Въ философи ХУП-ХХ вв. наиболЪ5е распространены были ученя, согласно которымъ наличный въ моемъ сознани чувственно воспринимаемый предметъ, этоть столъ, то дерево и т. п. есть только образъ, субъективное, индивиду-