Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

129

шлаго, или совершившимся вчера, или происшедшимъ десятки вЪковъ тому назадъ, какъ, напр., смерть Сократа въ древней Греши. Итакъ, это — связь сверхвременная, преодол5вающая пропасть между прошлымъ и настоящимъ.

Связь субъекта съ предметомъ внЪшняго мра („даннаго мнЪ“) есть не причинное отношене: субъектъ не производитъ предмета и предметъ не производить субъекта. ЗдЪсь н5ть субординащи, зависимости одного бытя отъ другого, какъ въ случаЪ причины и дЪйств!я: обЪ стороны, субъектъ и предметъ вн-шняго м!ра стоятъ другъ противъ друга въ сознанши, какъ равноправные по быт. Отдавъ себЪ отчеть въ своеобраз!и связи ихъ въ сознани, назовемъ отношене ихъ другъ къ другу словомъ координац!я, чтобы подчеркнуть равнопраше ихъ по бытю. Точнфе слБдуеть обозначить эту сочетанность субъекта и предмета словомъ гносеологическая координац!я, такъ какъ она есть услове возможности истины о предметЪ.

Непосредственная, непричинная связь субъекта съ познаваемыми предметами внЪшняго ма можетъ сопутствоваться также и причиннымъ взаимодЪйствемъ съ ними. Предметъ внЪшняго м!ра, воспринимаемый чувственно при посредствЪ глаза, уха, осязан!я, дЪйствуетъ на эти органы: свЪтовыми или звуковыми волнами и т. п. Однако, возникающие отсюда физ!ологическе процессы въ нервной системЪ наблюдателя не суть причина имманентнаго сознаню воспринимаемаго предмета. Какое значеше имфетъ для воспр!ят!я предметовъ этотъ рядъ причинно связанныхъ другъ съ другомъ физико - физ1ологическихь процессовъ, объ этомъ будеть сказано въ слЪдующей глав.

Предметъ, съ которымъ координированъ субъектъ, можетъ вовсе не существовать, какъ дЪйствительное быте: онъ можетъ быть, напр. созданемъ чьего-либо воображеншя или наличествовать только въ миеотворческой дЪятельности какого-либо народа (напр., Юпитеръ въ древней Грещи) и тмъ не менфе координашя между такимъ предметомъ и мною, какъ познающимъ субъектомъь существуетъ. Въ самомъ дЬлЪ, такой предметъ, не принадлежаций къ области дЪйствительнаго быт!я, входить въ составъ м!ра на основЪ какихъ-либо своеобразныхъ функшй (напр., фантазирования) того или иного дятеля и черезъ посредство координащи этого дфятеля координированъ со всЪми познающими субъектами ').

1) См. соображеня Брентано противъ этого учен!я объ отношени между субъектомъ и объектомъ въ „Моп аег К!аззШсаНоп ег рзусзспеп Рвапотепе“, Апвапя, [; см. также О. Краусъ „Предислове къ „Рзуспо!ове уот етри1зсвеп Э4апарипк“ Брентано (ХХУ с.). См. также @. Каоу „Ве-

Зап. Рус. Науч. Инст., вып. 5. 9