Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

169

казываютъ, что это такъ: я способенъ вспоминать и то, какъ гора Эльбрусъ при восходЪ солнца показывалась изъ окутывающихьъ ее облаковъ двадцать лЪтъ тому назадъ, и то, какъ я наблюдалъ эту чудную картину съ горы Бермамутъ.

Воспоминане о прошломъ мы назвали представленемъ, а не воспрятемъ, чтобы отмЪфтить иной, ч$мъ въ воспр!ятии, характеръ интеншональнаго акта и иной характеръ данности предмета. Вгоа указываетъ на то, что существуетъ много разныхъ видовъ данности и обозначаетъ н5которыя изъ нихъ особыми терминами, напр. чувственно данное (зеп у 1уеп), мнемически данное (шпеписаЦу о1уеп), категор!ально данное (саесотаЦу элуеп *).

Въ этомъ ряду мы имБемъ дБло съ интенщональными актами, въ которыхъ возрастаетъ значене духовности и убываеть участе тЪла субъекта. Въ самомъ длЪ, къ области духовнаго относятся всЪ ТЪ свойства и проявлен!я субъекта, которыя служатъ условемъ возможности участя его во всеобъемлющей полнотЪ бытя, которыя даже и въ состоянши упадка, поднимаютъ его надъ раздробленностью бытя, обусловленною враждебными, эгоистическими проявленями субстанщальныхъ дфятелей въ отношени другъ къ другу °). Память есть способность, предполагающая болЪе глубокое единство субъекта съ мромъ, чБмъ чувственная воспр!имчивость по поводу наличнаго тЪлеснаго раздражения, слБдовательно, она есть боле высокое проявлене духовности. Конечно, и воспоминан!я осуществляются при участи физ!ологическихъ процессовъ въ центральной нервной системЪ, однако инищатива исходить здЪсь отъ субъекта, а вовсе не отъ вспоминаемаго предмета 3).

Также и объективная сторона воспоминан!я отличается оть объективной стороны воспр!ятя: во-первыхъ, вспоминаемое, будучи законченнымъ прошлымъ, лишено той динамической связи съ теперешнею т$лесною и душевною жизнью субъекта, которая характерна для воспринимаемаго и придаетъ ему оттБнокъ интимной слитности съ наличною реальностью жизни субъекта; поэтому то самый сильный вспоминаемый раскатъ грома не звучитъ такъ, какъ воспринимаемый слабый шопотъ. Во-вторыхъ, вспоминаемое даже и въ своей чувственной сторонф нерЪдко обнаруживаетъ пробЪлы и выпаден!я, невозможные въ воспраятм, напр. форму безъ

1) Зутрозмт: „Си са! Веа!зт“, Ргосее4. ор Аг!зЁ. 50с., бирр!. 91. [У, 1924, стр. 112.

2) См. мои книги „М!ръ какъ органическое цфлое“ и „ЦШьнность и быте. Богъ и Царство Боже какъ основа цфнностей“.

3) И здесь, какъ и въ учени о воспрытш, Бергсону принадлежитъ заслуга разработки гипотезы, показывающей подчиненное значене тфла въ жиэни духа, см. его книгу „Матер!я и память“.