Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

171

совпадаютъ съ наличною дЪйствительностью, напр. когда, не дотрогиваясь до льда, только смотря на него глазами, мы воспринимаемъ его, какъ холодный, можно утверждать, что это — не эйдетическое созерцане прошлаго, а нечувственное воспр!яте чувственныхъ элементовъ настоящаго; это духовное „видЪн!е“ настоящаго безъ раздраженя соотв$тствующаго органа чувствъ; это — различене и опознаше данныхъ нашего предсознан!я, въ которомъ наличествуеть вся мровая дЪйствительность, духовное „видЪн!е“, облегчаемое прошлымъ опытомъ, но не сводящееся только къ воспомананяме о прошломъ. Большинство сложныхъ воспр!ятй могло бы быть истолковано такимъ образомъ, какъ сочетан1е чувственнаго и нечувственаго восприятя чувственныхъ содержанЙ предмета: слышан!е однихъ звуковъ, какъ лая собаки, другихъ — какъ звона колокола, вид$не мягкости бархата, жесткости металлической чернильницы! и т. п. и т. п. есть углубленное духовное созерцане чувственныхъ качествъ предмета. Такой же характеръ духовнаго видЪя иметь воспр!яте цфлостныхъ „ликовъ“ предмета, такъ называемыхъ „качествъь формы“ (СезаЙацай еп), открытыхъ Эренфельсомъ, напр. цфлостнаго качества мелодии, шахматной доски, человЪческаго лица и т. п. *); здЪсь, конечно, кромЪ духовнаго видфн!я чувственныхъ данныхъ, есть еще и созерцан!е нечувственныхъ слагаемыхъ цфлаго (отношенйй и т. п.).

Наконецъ, сл$дуетъь еще упомянуть о нечувственныхъ процессахъ, данныхъ въ нечувственномъ созерцан!и, которое однако нельзя назвать интеллектуальною интуищею, потому что этимъ терминомъ сл$дуетъ обозначать интуиц!ю, направленную не на реальные, а на идеальные моменты предмета. Такова, напр., активность субстанщальныхъ дФятелей, и именно не продукты ея, а самъ динамическИ аспектъ дфятельности, стремленше, усиме, напряжене, дЪйствован!е. Такъ, смотря на челов$ка, всадившаго топоръ въ полфно, поднявшаго его высоко надъ головою и со всего размаха ударяющаго топоромъ, повернутымъ обухомъ внизъ, по колодЪ, такъ что полЪно раскалывается и половинки его разлетаются съ силою въ стороны, мы воспринимаемъ не только цвфта, пространственныя формы, звуки, но также и мощную активность человфка. Она не есть чувственный моментъ бытя и подлежитъ нечувственному созерцанпо, хотя бы и была дана въ комбинаши съ созерцанемъ чувственнымъ. Точно такъ-же, когда камень катится съ горы, наваливается на деревянный заборъ и съ трескомъ разрушаетъ его, мы воспринимаемъ вмЪстЪ съ этими зрительными и слуховыми данными еще и лежащую въ основ$ ихъ мощь процесса.

1) О СезаЙ\уабгоевтипееп см. [лпКе, стр. 239—280.