Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

210

пониман!я того, что истина о БогЪ пребываетъ всюду: Пико находилъ ее въ мистеряхъ Пиеагора, въ религи Зароастра, въ еврейской КабаллЪ. Но идя дальше въ своихъ исканяхъ, Пико призналъ, что не все сказанное о Бог и именемъ Бога, есть истина. Иными словами есть и заблуждения, есть и обманъ — такъ, изъ чисто религ1озныхъ побуждений, приходить Пико къ отрицаню астрологи. Этотъ выводъ отрицательнаго характера завершился выводомъ положительнымъ: не только есть заблужден!я въ области релипозныхъ искаый, но и истина во всей ея полнотЪ, во всей ея законченности — въ одномъ лишь: въ пропов$ди Христа. Только Христось даеть человфчеству прощене и очищене оть грьховъ. Только черезъ Христа получаеть свое разрьшен!е проблема религюознаго спасешя. И все свое богатое чувство любви отдаеть Пико теперь Христу, уже оть Христа и въ силу его зав5та обращаясь затБмъ къ людямъ.

Если заключительнымъ аккордомъ жизненныхъ исканй Пико явился осознанный отказъ отъ философскихъь мудрствоваЙ и непосредственное любовное обращение къ Христу Спасителю, то рьшене это явилось у него результатомъ напряженной духовной работы: въ концЪ эпохи Возрожден!я Пико являлся мыслителемъ наиболЪе всеобъемлющимъ по своимъ знанямъ. Эрудищя Пико настолько велика, что одно лишь перечислеше т5хъ авторовъ, которые имфли на него вляне, заняло бы мномя страницы. Ограничусь указанемъ на основныя культурныя течен!я, привходящия въ воззр$н!я Пико.

Конечно, Пико хорошо зналъ гуманистическую литературу: въ библюотекЪ его имБлись сочиненя всЪхъ наиболЪе замфчательныхъ гуманистовъ, начиная съ Петрарки и кончая современниками Пико").

Какъ всЪ гуманисты, и Пико любилъ и зналъ античность: весь древый м!ръ, вся античная философ!я и литерятура должны были служить Пико своими Цнными и вЪчными сокровищами. Велико было влянше на Пико греческихъ философовъ и прежде всего Платона, Аристотеля, стоиковъ и Плотина. Въ противность Фичино, Пико не былъ одностороненъ въ своихъ философскихъ увлечешяхъ — онъ преклонялся передъ Платономъ, но онъ высоко цфнилъ и Аристотеля (однимъ изъ его, неполучившихъ осуществлен, намьренй было примирить этихъ двухъ титановъ эллинской мысли). Платонъ и Аристотель не скрывали, далЪе, передъ умственнымъ горизонтомъ Пико остальныхъ греческих мы слителей, какъ то было во время спора Гемиста Плееона и кардинала Виссар1она. ЗдЪсь не м5сто приводить многочисленныя характеристики Пико различныхъ греческихъ философовъ. Сошлемся лишь на одно интересное мЪсто изъ