Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

224

одинъ я на дорогу... Что же мнЪ такъ грустно и такъ больно?“ или Гетевскя „Горныя вершины... Подожди немного, отдохнешь и ты“, и мы увидимъ тфсную связь между настроешемъ, проникающимъ стихотворене, и изв5стнымъ описанемъ природы, которое можетъ быть выражено подробно или едва нам$чено. Въ народной п$сн$ эта связь существуетъ далеко не всегда: картина природы остается какъ бы сама по себЪ, а настроение само по себЪ тоже. Но, изучая вар!антьы, мы весьма часто можемъ найти такую группу пЪсенъ, чье содержан!е и настроен!е совершенно удовлетворяютъ требованямъ естественнаго соединен!я съ извЪ$стной картиной природы. Нер$дко мы можемъ также установить процессъ искаженя цпфлостной песни и причины, по которымъ произошли новыя ассощшащи. Однимъ словомъ, мы можемъ установить генезисъ п$сни и ея эволющю, а это является отправной точкой для изучевя того, какъ пБсня могла создаться, изъ какой среды она вышла, и въ чемъ заключалось ея. первоначально содержане. Разум$ется, мы должны отрЪшиться отъ понятя „народная п$сня“ въ томъ смыслЪ, что пЪеня, дЪйствительно, сложена „народомъ“. Но мы можемъ видБть, какъ по мЪрЪ своего распространен!я пЪсня теряла извЪстныя индивидуальныя черты и пр!обр$тала типическя. Я полагаю, что дальше изучене народной лирики идти не можеть, и что довольно субъективными являются всяке выводы изъ нея для характеристики быта „народа“. Романтическая пЪсня о любовныхъ отношеняхъ какой-нибудь пары людей можеть пр!обрЪсти широчайшее распростран!е въ народЪ, а самое это событе, о которомъ поетъ пЪсня, можеть быть вовсе не типическимъ. Наоборотъ, то, что обычно, буднично, не станеть предметомъ пЪсни, потому что оно слишкомъ прозаично, скучно, всЪмъ знакомо. Хорошо изв$стно и много разъ отмЪ$чалось, что „народъ“ не любитъ разсказовъ изъ такъ наз. „народной жизни“. Бовы Королевичи и Ерусланы Лазаревичи не являются „людьми изъ народа“. Мы любимъ то, что прекраснфе насъ, нашей жизни, сложн5е и интересн$е, что захватываетъ. Представьте въ кинематографЪ жизнь обыкновеннаго человЪка такъ, какъ она есть, такъ, чтобы картина „характеризовала“ бытъ, какъ народная п$сня будто бы характеризуетъ его. Много-ли людей захочетъ видфть такую картину? И мы съ такимъ же правомъ могли бы судить о нашемъ бытЪ по картинамъ кинематографа, какъ судили по народнымъ пЪснямъ о „положени двушки въ семьБ“, объ отношени мужа къ жен$ ‘и проч. Въ одной прекрасной мордовской пЪснЪ, — такой же прекрасной, какъ вообще удивительно хороши эти народныя мордовскя п$сни, — разсказывается о томъ, какъ жена недовольна своимъ маленькимъ мужемъ и топитъ его. См. „Мордовскй Этнографический