Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

С. В. Троицк!й.

НЕЛЕГАЛЬНОЕ КРОВНОЕ РОДСТВО КАКЪ ПРЕПЯТСТВЕ КЪ БРАКУ.

Въ истори церковнаго законодательства о кровномъ родствЪ отъ внЪбрачнаго сожительства мы наблюдаемъ постоянную борьбу двухъ мотивовъ, отражающуюся и на конкретныхъ положеняхъ этого законодательства. Съ одной стороны, рождеше, какъ физ!ологическй актъ, и внЪ брака ничъмъ не отличается отъ рожденйя въ бракЪ и служитъ источникомъ такой же кровной связи, почему н5тъ основан!я и въ брачномъ правЪ придавать родству отъ рождешя внЪ брака иное значене, чфмъ оть рожденйя въ бракЪ. Но, съ другой стороны, юридически бракъ и внфбрачное сожительство это совершенно различныя понятия, а если такъ, то, казалось бы, никакъ нельзя отожествлять рождеше въ бракЪ и внЪ брака и видфть въ первомъ такое же препятстые къ браку, какъ и во второмъ.

И воть борьба физюлогической и юридической точки зрфШя красной нитью проходитъ по всей истори брачнаго права Православной Церкви.

Основной источникъ церковнаго права — Св. Писаве спещально этого вопроса не рфшаетъ, хотя слБдуетъ признать, что оно стоитъ не на юридической, а на физ!ологической точкЪ зрЪня. Въ Велхомъ ЗавЪтЪ основнымъ положенемъ трактата о родствЪ, какъ препятств!и къ браку, является запрещене: „ЧеловЪкъ ко всякому ближнему плоти своея да не приступить“ (Лев. 18, 6), а при такой формулировкЪ запрещен!е это одинаково относится какъ къ брачному, такъ и кь внЪбрачному родству.

Но въ римскомъ правЪ, которое также вляло на развит!е церковнаго брачнаго права, есть данныя и въ пользу другой точки зрЪния.

Романисты обычно утверждаютъ, что препятствия браку въ римскомъ правЪ основывались на паёигае из её ри4ог и