Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

972

почтеше противоположнаго поведеня, въ данномъ случа вступленте на путь эгоистической исключительности, откуда возникаеть вражда между дЪятелями. Въ такомъ случа то-же самое пространство и время становится ареною дФя‘ятельностей, противоборствующихь другъ другу и взаимно ‘стЪеняющихъ, вслЪдств!е чего получается обфднен!е жизни, всевозможныя несовершенства, страдан!я, болЬзни, тЪ лесная ‘смерть и т. п.

ТБмъ не менЪе, мръ дЬйствительно есть н$фчто осмысленное: онъ состоитъ изъ дЪятелей, способныхъ создать царство абсолютнаго совершенства. Строене м1ра, содержащее въ себЪ формальныя условя возможности достиженя абсолютнаго совершенства, есть фо рмальная объективная разумность м1ра. Она состоить изъ отвлеченнаго единосущия, содержащаго въ себ отвлеченно идеальные принципь, именно логическя формы, идеи пространства, времени, математическ!я идеи ит. п. Совокупность этихъ формъ м!ра, обезпечивающихъ систематичность и упорядоченность м!ра, можетъ быть названа Отвлеченныму Логосомъ, т. е. отвлеченнымь объективнымъ разумомъ м!ра. Каждый субстанщальный дфятель есть носитель всей цлости этого объективнаго разума: руководясь имъ, онъ придаеть систематическую форму всфмъ своимъ проявле‚емъ. Когда дЪятель поднимается на такую ступень развития, на которой для него становятся возможными сознане и знаше, онъ дЪлается способнымъ совершать интенщональные акты, необходимые для опознан!я идеальныхъ аспектовъ м!ра, въ частности для опознаня тЪхъ онтологическихъ формъ, которыя суть вмЪстЪ съ т6мъи логическ} я формы (тожество, противорф че, причинныя и функщональныя зависимости и т. п.). Опознане этихъ аспектовь бымя есть услов!е возможности суждеши и умозаключени, т. е. системы знани о м!рЪ. Способность къ этимъ интенщональнымъ актамъ есть субъективный разумъ дфятеля.

ЗдБсь разсмотрЪнъ только формальный разумъ. ЦЗлое разума есть сочетане формальнаго и матер! альнаго разума, Мудрость, которая должна быть предметомъ „другого обширнаго изслЪ дования.