Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

194

Эти идеи бродили и эти концепШи высказывались въ Средне ВЪка, но лишь спорадически и лишь въ зародышевомъ, недоразвитомъ видЪ. Свою идейную и бытовую мощь они пр!обрЪли или, вЪрн$е, прюбр$тали въ томъ процессЪ секуляризащи, или обмрщен!я и духа, и быта, котораго въ области релийи первыми и настоящими провозв$стниками явились анабаптисть: въ области же общественнаго быта — государственная власть въ ея нащональной территор!альной обрисовк$, какъ бы она ни была организована, была ли она ограниченная или неограниченная.

Эти идеи находились по существу между собой въ сложномъ соотношен!и, которое могло оказываться то противорЪчемьъ и борьбой то взаимной поддержкой. Это соотношен!е опредЪлялось не отвлеченными соображенями или общими идеями, а именно бытомъ, т. е. живыми и реальными интересами или самой государственной власти или общественныхъ группъ, на нее влИявшихъ. ХУП вБкъ есть эпоха, когда мы можемъ установить, соотв$тственно степени экономическаго, сощальнаго и политическаго развит!я данной страны, различное соотношене между факторомъ государственно-коллективнымъ и общественно-индивидуальнымъ.

Въ этомъ отношен/и чрезвычайно сложную и пеструю картину представляетъ т.н. меркантилизмъ, н5которые духовно-идейные и душевно-бытовые корни котораго, какъ это давно уже замфчено, уходятъ глубоко въ СредневЪковье. Совершенно неправильно представлять себЪ меркантилизмъ какъ абсолютный, или безоглядный этатизмъ, исключаюцщий или отрицаюпий начало индивидуальной экономической свободы. Не только потому это нев$рно, что существуетъ, какъ теоретическая концепщШя, рядомъ съ крайне авторитарнымъ меркантилизмомъ, и меркантилизмъ либеральный. Но даже классическ!й англИиск меркантилизмъ, покоясь политически на иде нащональнаго государства и на ощущен!и его мощи, выражаетъ въ тоже время идею экономической свободы, какъ нЪкого естественнаго права лица, столь же основоположнаго, какъ друйя субъективныя публичныя права. Въ замЪчательной парламентской запнскЪ 1604 г. къ биллю о „свободной торговлЪ“ это высказано съ полной ясностью: АП Нее зиб]ес!5 аге Боги шпегйаЫе, аз фо Шей 1ап@, зо а1з0 Ю {6е Нее ехегс!зе о! пеш шаизку ш Шозе {га@ез, \уПегею Шеу арр!у Шетзеез ап@ зуегеБу Шеу аге №0 Пе. Мегспао@!2е Бешо ше сШеё ап@ псБезЁ ог а ошег, ап4 оЁ стежег ехепЕ ап@ ипронапсе Пап а| Ше гезЁ, 11 13 аса1о $ Е {Ве па{и га] 1РБЁ апа 11Бегфу оГЁ Ме зиБ]есёз оГ ЕпЙап@ {0 гезгат И по Че Вап@$ оЁ зоше Г!е\, аз пом И 1$ "*),

14) |озкасНоп юцсНше Фе 1 юг Чтее мафе (Лоигпа!$ оР Ше Ноцзе