Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

` 91

вила и какъ нужно дЪйствовать, хотя и не знали еще т$хъ законовъ, которые всфмъ этимъ управляютъ (народная медицина, техника, логическое мышлене и т. д.).

Въ свою очередь модная идея эволющи совершенно искажается, если въ грубомъ и плоскомъ пониман!и ей придаютъ унисерсальное значен!е Можно даже оставить въ сторонЪ$ вопросъ о многозначности этой идеи, хорошо выясненный у Риккерта, или объ ея гносеологическомъ значении, показанномъ у Кистяковскаго Но когда говорятъ объ исторической эволющи этики и права, необходимо дать себЪ отчетъ: что же собственно развивается эволющонируетъ? что имЪетъь свою истор!ю и гносеол ›гач-ски является предметомЪ историческаго познан1я? — И»ютъ свою исторю реальности м!ра земля и челов$къ, его учрежден!я, цивилизашя и культура, сульба и политика народовъ, ихъ теоретическя знан!я (науки) и ихъ практическ!я нормы (техника, медицина, право и пр.). ЗдЪсь все развивается, все эволющ!онируетъ вм$стВ съ развийемъ духовной стороны челов$ка, интеллектъ котораго усовершенствуется и накапливаетъ знан!я, чувства и воля котораго облагораживаются и постепенно отражаются въ соотвЪтствующихъ правилахъ и нормахъ Но область идеальнаго Логоса никакой эволющи не знаетъ и никакому развит1ю не подлежитт. И знаменитая теорема Пиоагора, и законъ Ньютона, и химическая система МенделЪ ева, и мровой принципъ Добра — ничто не эволюшснируетъ и не связано съ нашимъ о томъ знан!емъ или незнан!емъ. съ на щими теоретическими или практическими актами, съ изм неями историческихъ реальностей, вообще съ эволющей реальнаго челов чества или даже всего м!ра, всей вселенной, Конкретныя формы и явлен!я м$няются, все находится въ вЪчномъ движении. Въ аспектЪ истори это заслуживаетъ вниман!я, такъ какъ истор!я занимается тфмъ, что измЪнчиво, относительно, что развивается, что объемлется про: цессомъ исторической эволющи. Но въ акс1ологическомъ аспектЪ прежде всего поллежитъ изученйю то, что вфчно и неизм$нно что является составной частью идеальнаго Логоса — то, безъ чего въ концЪ концовъ не мыслима никакая реальность и даже невозможна изм нчивая историческая дфйствительность. Такимъ образомъ качество юридической нормы, а затЬмъ и все право имфютъ глубокое и устойчивое основан:е. И гносеоломя въ наук о правЪ прежде всего обязана обратить вниман!е на это идеальное основан!е и только затфмъ уже считаться съ преходящими явлен!ями, наблюдаемыми на поверхности сощально-исторической дЪйствительности, которая даетъ матер!алъ и обусловливаетъ конкретное содержан!е юридическихъ нормъ. Въ изв стномъ смысль можно