Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

90

Во-вторыхъ, въ этихъ условяхъ къ основному началу добра присоединяются еще и другя цфнности, при чемъ еще болфе оттЪняется различе межлу цфнностью и © отвЪтствую-

щей нормой: если даже выражается признание одной и ТОЙ же цфнносги, то все же подъ влявемъ конкретной обстановки нормы могутъ быть не только различными, но и противоположными. Вь этой обстановкф вс предписан!я права не абсолютны, но условны; не категоричны,. но гипотетизчны, не внЪ времени и пространства, но пр!урочены къ народу и эпохЪ; не идеальны, но входятъ въ реальный м!ръ духовнофизическаго бытя и потому принуждены считаться со вс$ми осложненями человЪ ческой жизни, СЪ ея несовершенствами, противор$ч!ями, интересами, цфлями, пользой, борьбой и вЪчной измЪнчивостью.

Съ этой точки зрЪн!я вполнф понятна теор!я объ относительности права, которое конкретно связано съ борьбой между` разными цфлями и между противоп‹ ложными интересами людей, живущих въ обществ$, и между разными сошальными течен!ями и силами самого общества Поьятно также и учеше объ исторической эволюши права. Однакоже не слЪдуетъ допускать преувеличенй ни по вопросу о релятивности права, ни по вопросу о значени исторической эволющ!и.

Прежде всего самое представлене о безграничной разнообразности историческаго права, какъ о б‹ збрежной и волнующейся поверхности цфлаго океана различныхъ фак товъ и разныхъ боле или менфе случай ыхъ возможостей, — такое представлен!е вовсе не соотв тствуетъ дЪйствительности. Пятьдесятъ лЪтъ тому назадъ объ э омъ еще могли говорить ученые въ родЪ 1еринга и д.же Брентано. Но въ настоящее время приходится уже признать, что историческя данныя указываютъ не только на разнообразе. но и на устойчивость, и на единообраз!е этическихъ нормъ въ условяхъ сощально-исторической реальности. Это напримфръ, превосходно показано въ обширномъ изслфдован!и Катрейна „Ге Ешцей Чез зи епеп Везизззез аег М-пзсВвен“ (В. 1-Ш, 1914 г). На основан!и колоссальнаго и строго провфреннаго матер!ала авторъ доказываетъ неправильность распространеннаго мнЪн]я о полномъ различ!и, а иногда даже обь отсутстви, этическихъ началъ у разчыхь народовъ и въ разныя времеча Напротивъ, можно только съ удивленемъ констатировать, какъ генальная интуишя наротовъ сумБла проникнуть въ глубины этическихъ истинъ и сумБла давать выражен!е идез добоа въ разнообразныхъ практическихъ нормахъ. Впрочемъ, то же наблюдается. кром$ этики и права, также и въ другихъ областяхъ народнаго геня, гд$ люди въ течеше вЪковь уже знали, какя должны быть пра-