Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

105

духовно управляли ихъ священники и архереи, которые всего лучше знаютъ ихъ духовныя потребности и церковью освященные обычаи, а по своему основанному на канонахъ праву устраивать въ области своей автокефал!и церковную власть по своему свободному рЪшен!ю“.

Но если сама Сербская церковь не видить никакого посягательства на ея права въ существовани на одной съ ней территор!и церкви Русской, то тБмъ болЪе не можетъ государство мотивировать этимъ отказъ въ признан!и Русской церкви. Въ противномъ случаЪ оно оказалось бы р!из гоуа1${е, аце 1е го: тёте.

Ръ Югослав!и уже существуютъ не разграниченныя территор!ально двЪ признанныя государствомъ нашональныя церкви одного и того же лютеранскаго исповфданя — Н%мецкая и Словацкая. На томъ же основан здЪсь могутъ существовать и двЪ признанныя православныя нащональныя церкви — Сербская и Русская. Уже самое наименоване Сербской церкви, имБющее нашональный характеръ, предполагаетъ эту возможность, такъ какъ православ!е не замыкается границами одной какой нибудь нащональности, но обнимаетъ всЪ нащональности. „Православная (Сербская) церковь не универсальная, какъ католическая, — справедливо пишетъ проф. Пржичъ въ своей докторской диссертащи „Защита меньшинствъ“ '), и вполнЪ допустимо, чтобы въ одной православной стран существовали церкви другой православной автономной организащи, напр., Русския церкви у насъ, Сербское подворье въ МосквЪ, сербская православная церковь въ КонстантинополЪ и т. п.“

Такимъ образомъ, если конститущюнное право Югослави благопраятствуеть признаню здЪсь Русской церкви, а право международное даже требуетъ этого признаня, то и право каноническое, во всякомъ случаЪ, этому признаню не препятствуетъ.

2. Мы видЪли, какое правовое положение должна бы занимать Русская православная церковь въ Югослави. Посмотримъ теперь, какое положен!е занимаетъ она на самомъ ДФлЪ. Трудно и даже невозможно охарактеризовать это положеше какимъ нибудь юридическимъ терминомъ, ибо какого либо устойчиваго, опредЪленнаго и яснаго правового положеня Русская церковь въ Югослав!и вообще не занимаетъ, а ея фактическое положене, опредЪляясь двумя мотивами противоположнаго характера, подобно маятнику, качается то въ одну, то въ другую сторону. Съ одной стороны, основная директива конституц1оннаго и международнаго права относительно признаня закономъ полезныхъ для го

) Др. Илийа ПржибБ, Заштита маъина, 'Београд, 1933, стр. 226;