Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

252

в — сложенъ духовно и какъ многообразенъ душевно былъ этотъ процессъ крушен]я и капитулящи усвоившаго элликскуто образованность „вЪчнаго Рима“ (Кота аеегпа) предъ въ разномъ смысл — ,покорившими“ его христ!анскимъ „благов смемъ“ и „варварами“ разныхъ расъ. ЗдЪсь историческ процессъ см$ны и усвоен!я гранд1ознЪе того, что пережило человЪчество въ связи съ политической и экономической револющями новЪйшаго времени, и сопровождаюний этотъ гранд1озный процессъ „апокалиптическИ“ хоръ еврейскихъ и христанскихъ голосовъ звучитъ еще ярче и могущественн$е "°), чЬмъ см5шанный „теократическй“ и „сощалистнческй“ хоръ, сопровождавпий глубок!я перем$ны ХУШ и ХХ в.в. И тБмъ не менЪе и здЪсь можно было бы установить интересныя и многозначительныя точки соприкосновен!я, показывающ я, какъ люди разныхъ эпохъ и ихъ „положення“ формально-психологически повторяются, хотя на самомъ дЪлЪ для истори характерно и существенно именно то, что въ ней ничто не повторяется и въ этомъ смысл все ново. Это послёднее замБчан!е относится и къ ТЬМЪ, „апекалиптическимъ“ голосамъ, которые намь слышатся въ самое посл5днее время и которые одними воспринимаются какъ „благовзст!е“, а другими какъ прорипаня новоявленныхъ Сибиллъ. Люди, даже очень умные, часто хотятъ своими толкован!ями упредить тотъ всегда лишь послЪ завершен!я событ! начинающся полетъ мудрой совы мудрой Минервы, о которомъ говоритъ Гегель.

72) „Паден!е“ древняго языческаго м!ра есть чрезвычайно сложная и идеологическая, и психологическая сощально-историческая проблема. Въ ней есть и одна великая индивидуально-психологическая проблема, или загадка, тьсно связанная со всей исторической проблемой христ!анства: личность и роль Константина Великаго. О томъ, ч$мъ Римъ, которымъ владЪли общественно-государственные идеалы, тБсно между собою связанные, своеобразнаго и строгаго (языческаго) благочест!я (р!е{а$, которая, по слову Цицерона, есть ]изНЦа аЧуегзиз @ео$) и нЪкой на свой ладъ тоже строгой правомфрности, или справедливости въ междучелов$ческихь отношеняхъ (чзИа просто), былъ какъ духовная величина для окружавшаго и боровшагося противъ него м{ра, см. превосходный обзоръ: Нага!а Кисй з-Ва5е1. Рег ре5Шее УМаегз{апа переп Вот !п Чег ап еп \Ме!. Вегш 1938.