Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

251

отношемяхъ главу изъ истори русской мысли, современнаго положен!я вещей, созданнаго м!ровой войной 1914—18 гг, и ея послЪдств!ями и новой м!ровой войной, которую мы пе: реживаемъ, дЪло не только и не столько историческаго изслвдован!я прошлаго, сколько анализовъ, т. е. прогнозовъ, будущаго на основан!и всего историческаго опыта и въ томъ состав5 — всего больше того опыта. который человЪчествомъ не только еще внутренно не изжитъ, но даже и внЪшнимъ образомъ еще не продБланъ до конца. Въ задачу настоящей, чисто исторической, работы по исгор!и и русской и европейской мысли, такое сопоставлене не входитъ.

ЗдЪсь еще только два чисто историческихъ зам чания.

Въ 1918 г. появился первый томъ книги Освальда Шпенглера „Оег Ощегеапе 4ез АБепап4ез. Чпог1ззе е1шег Мотрпо]о21е 4ег \Ме!сезссЩе“, доставившей дотолф неизвЗстному автору не только извфстность, но и славу. Это въ нфкоторыхъ отношеняхъ дЪйствительно замЪчательное произведен!е, свидЪтельствующее о сочеташи въ авторЪ очень большой, вн$шне упорядоченной, но по существу безпорядочной, исторической эрудищши (до знан!я математики и ея истори, а также музыки и ея истори включительно) съ первокласнымъ писательскимъ талантомъ и потому сразу, какъ н$кое огапае ориз$, вошедшее въ н-мецкую нащональную литературу, есть метафизическая 4иаз!1 ипа {апаз1а на тему о смЪнЪ культуръ въ историческомъ процессЪ. Въ этой фантастической метафизикЪ (метафизика тутъ въ дурномъ, неправом5рномъ смыслЪ) истор!и часто совершенно тонутъ и исчезаютъ ть гораздо болЪе живыя и интересныя проблемь! живого историческаго становлен!я и религ!озной его оцнки, которыя занимали людей конца ХУШ ‘и первой половины ХХ в$ка, переживавшихъ или доживавшихъ потрясен!я и смЪщен!я людей и вещей, вызванныя политической и экономической „револющями“. Поэтому, тема книги Шпенглера, имфющая, правда, много точекъ соприкосновен!я съ проблемой, идейноисторическое осв5щене которой занимало насъ на предшествующихъ страницахъ, „превосходить“, въ буквальномъ смыслЪ слова, самое тему нашихъ скромныхъ разыскан! и сопоставлен! И въ области истор!и идей.

ЗатЪмъ въ своей исторической метафизикЪ Шпенглеръ историческ!й кризисъ Запада на пространствЪ столЪт!я съ 1750 по 1850 г., надъ которымъ, какъ мы видфли задумы: вались де-Мэстръ, Бональдъ, Сисмонди, Ламеннэ Баадеръ. Чаадаевь, Шевыревъ, кн. В. © ОлдоевскЙ, связываетъ въ нъюЙ единый процессъ съ крушен!емъ античнаго языческаго м1ра, духовно побЪжденнаго христ!анствомъ и физически покореннаго варварами. Мы ясно представляемъ себЪ теперь, какъ — независимо отъ экономическихъ и сощальныхъ усло-