Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

287

лимащи или профанащи Эроса (153). И въ самомъь дЪлф, управлять своимъ тломъ, по возможности не насилуя его волю, не значить утратить свою волю или ослабить ее: чтобы умБть удерживаться отъ порывовъ властолюб{я или похотливосги и т. п. и упорно, настойчиво воспитывать свое тБло и само`о себя съ помощью воображеня, для такого поведен1я необходимо обладать могучею волею, не отступающею отьъ посгавленной цфли, несмотря ни на как!я трудности и временныя неудачи,

Глубоко укорененныя въ человфк$ страсти, основныя Сзойства его характера, даже и тогда, когда они опознаны и осуждены имъ самимъ, съ трудомъ искоревяются, между прочимъ, потому, что вь моментъ проявленя ихъ они бываютъ нзосознаны; между тБмъ, постороннЙ наблюдатель отлично улавливаетъ ихъ по внфшнимъ проявлен!ямъ чело: вЪка; напр, горделивая самоувфренность, самолюбивое любован!е собою, слабохарактерная мягкотЪлость ит. п. воплощаются во всемъ 1ЪлБ человЪка съ головы до пятъ. Въ борьбЪ съ этими чертами характера полезно осознать ихъ тЬлесныя проявлен!я, — конечно, изнутри, т. е. въ формЪ кинэстетическихъ ощущенй: такое осознан!е даетъ возможность ловить себя въ самый моментъ проявлен!я нежелательной черты характера и очень облегчаетъь дЪло перевоспитан!я себя. Полезно также, чтобы не быть захваченнымл врасплохъ, заран$е конкретно представлять себЪ тъ случаи жизни, когда подлежапий искоренению недостатокъ можетъ проявиться, и воображать себЪ то правильное поведен:е, которое мы хотимъ выработать (см. объ этомъ мою книгу „Основныя учеНя психологи съ точки зрЪн!я волюнтаризма“, стр. 190).

НЯ$которые ученые склонны при объясненми психо-неврозовъ исходить изъ понят!я запаса силъ и объяснять возникновен!е болфзни недостаткомъ силъ у данной личности для удовлетворения требован!Й жизни. Поэтому въ лечени больного они выдвигаютъ на первый планъ экономю силъ, съужеше сферы дЪятельности и т. п средства. Въ дЪйствительности однако весьма в$роятно, что у каждаго дЪятеля, отдльно взятаго, запасъ силъ такой же, какъ и у всЪхъ остальныхъ. Но дфятели столь высоко развитые, какъ чело вЪческое я, ставятъ задачи, выполнимыя не иначе, какъ въ союз съ множествомъ другимъ существъ, образующихъ тЬло его. Запасъ силъ у такого сложнаго ифлаго могъ бы быть громаднымъ, если бы всЪ входящие въ него лфятели совершенно гармонически сочетали ихъ для достиженя однихъ и ТЬхъ же ифлей. Такой совершенной гармони чело ВЪкъ никогда не достигаетъ: въ его тЪлЪ всегда есть д%ятели, преслБлующе отчасти свои самостоятельныя иЪли, безразличныя для ифлаго или даже противоположныя интере