Ženski pokret
nešto izgubiti u njima. Vele, da za tu djecu ne bi postojala ni bratska ljubav ni ljubav prema majci kako ih mi danas poznajemo. Ti isti koji tako pitaju oni pitaju i kakvi će biti ljudi, kod kojih se bude našao ovakav pojam o ljubavi. Ti isti, koji tako pitaju oni govore dakle o poniženju. To je vrlo zanimljivo, jer kad potražite razlog zašto govore o poniženju, vidite, da njih ne vode predrasude lične ili društvene, nego da ih vodi neki ugradjeni primitivni osjećaj. Čovjek i onaj najprimitivniji, koji sebi svoje tvrdnje nikada ne dokazuje, on osjeća da tu ima nešto ponizujuće u torne kad su brada samo brada po majci. . Zašto je to tako to ni oni koji sebi svaki osjećaj nastoje da rastumače, ne znadu da kažu. Valjda je tu isto neka elementarna etika, koja je ugradjena jednako u muškarca kao u žene. I mislim da nema muškarca, kojega ne bi tištilo nejednako poreklo njegove djece, ma da i cesto ne zna zašto. A žena to osjeća još mnogo jače. Ona može da jednako Jjubi djecu nejednakoga porijekla, ali ona trpi pod takovim okolnostima. Kod nje je to nezadovoljstvo mnogo jače nego kod muškarca. I opet se sve to ne da dokazati stidom ili strahom nad povrijedjenim zakonima koje društvo nalaže, jer ona trpi i ondje, gdje za to porijetlo nitko i nežna. Onima koji pitaju o torne za njih ima samo jedan odgovor. Treba im reči: „Gledajte koliko je neudatih žena, gledajte napokon koliko ih je uopće kojima djeca nisu zaista braća. Vidjet će te da ih je zapravo vrlo malo. „Već ta jedina činjenica govori o izlišnosti straha. Žena u svojoj individualnosti još nije osvještena, ali ona živi svoju etiku, ona , živi načela svoje prirode makar joj nisu svjesna. A njezina priroda i cijelo njezino biće gradjeni su tako, da svoju srecu nalazi u ljubavi prema jednome čovjeku. Pitate li udovice, koje se ponovno udaju, zašto tako cesto ne žele djecu iz drugoga braka, one će vam odgovoriti, da ne žele, jer ne će da imadu djecu od dvaju ljudi. Muškarac je na jednom stepenu svojega razvoja i razvoja društva izgradio pojam slobodne ljubavi, izgradio je donekle i njezine oblike i njezine zakone. Žena će na jednom stepenu svojega. Žena će na jednom stepenu svojega razvoja, i razvoja društvenih prilika pojam i oblike slobodnoga materinstva, i Stvorih će sebi mogućnosti za nj, jer ono leži na putu njezinog duševnega osvješćivanja, njezine potpune emancipacije. Ali oblici
2
Žena
71