Die Schlange : der text des Shat-Chakra-Nirupana und Paduka-Panchaka

COMMENTAR:

Der Platz des Guru ist auf dem Juwelenaltar im Dreieck. Deshalb wird der Juwelenaltar beschrieben.

»In meinem Herzen« — »in meinem Gemüt« (Hridimanasi). »Über den Juwelenaltar und Nada und Bindu.« Das Wort, das diese drei Dinge mit dem Mandala verbindet, kann in zwei Weisen gestaltet sein. Einige legen es so aus, daß das Mandala Manipitha aus Nada und Bindu besteht, aber das kann nicht sein, denn Nada ist weiß und Bindu ist rot. Das bleichrote Strahlen, mit dem Manipitha das Leuchten des Blitzstrahls beschämt, ist weder rot noch weiß.

Sharadatilaka sagt: »Dieser Bindu ist Shiva und Shakti und teilt sich selbst in drei verschiedene Teile. Seine Teile werden Bindu, Nada und Bija genannt.< — Wenn man hieraus deuten soll, daß Bindu= Para-Shaktimaya und Bija, Nada und Bindu, respektive Feuer, Mond und Sonne, sind, dann ist Nada der Mond und daher weiß, und Bindu ist die Sonne, daher rot. Purnananda spricht ebenfalls in seiner Nirupana hierzu von Nada als so weiß, wie Baladeva etc.

Brihat-Shrikrama sagt: »Da war der unvergängliche Bindu, leuchtend rot, wie die junge Sonne.«

Wenn aber nun der eine weiß ist und der andere rot, so können sie niemals den bleichroten Edelstein ergeben. Die Auslegung also, wie wir sie gegeben haben, ist richtig. Die Lösung ist, daß Nada unten ist und der Bindu darüber, der Manipitha aber ist zwischen den Beiden. So sollte man es in der Meditation sehen. Das wurde deutlich gezeigt im Gurudhyana des Kangkala-malini-Tantra: »Meditiere über den ausgezeichneten Äntaratma im Gebiet des tausendblättrigen Lotos und über ihm meditiere über den strahlenden Thron von Nada und Bindu. Auf diesem Thron versenke dich in den ewigen Guru, weiß wie ein silbernes Gebirge.«

»Das bleiche Rot.« Dieses bezeichnet Manipithamandalam. Patu-sein heißt, fähig sein, vollkommen sein Werk zu tun. Nun verlangt der Blitz danach, sich zu entfalten. Hier ist der Gedanke, daß der blaßrote Glanz der Edelsteine im Pitha das ununterbrochene Leuchten eines

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