Istočnik

Стр. 318

источник

Бр. 10.

си оспетио чашу новога завјета и предао ју на радост свима, који се из ње причешћују; сам Владико Христе Воже наш, пошљи Духа твога светог на ову нову чашу, и благослови, освети, к саврши ју, и недај да један од тих који се из ње буду причешћивали игдје оскудјева у миру, љубави и слози. Јер си ти освећење и радост наша Христе Боже наш, и теби славу шаљемо .. . Послије очитане ове молитве заамевује архијереј и дискос и путир рукама говорећи: Ево се освети и саврши чаша спасења, и дискос живота новога завјета: у име 0. и С. и св. Духа сад и свагда ... и т. д. И бива отпуст. Постоји и други обред, но исти нема обичног почетка, него се почиње са: кгкл ^тх и ГД8 пололњчса . Иза тога долази молитва над дискосом: Ниспосли Господе Божо наш на овај дискос благослов и освећујућу силу свесветога Духа, да на њему жртвујемо Јагањца, и приносимо Христово — који је примио на се гријех свијета — тијело, које ће се дати вјернима да би из смрти у живот прешли, благодаћу и добротом Твојом, сад и увјек . . . Господв и0л10ли(иса. Нареди ... Господе на чашу ову од твојих неописаннх њедара Духа твога светог, Духа истине, Господа, животворећега, да приносмо у њој крв часну, кроз коју се на ткоје стадо ради опроштења грјехова излива милост овима, који те нјерују и исповједају страдања твоја. Јер си ти давалац благодати, и теби припада слава са твојим Оцем ... и т. д. Затим се номазују оба сасуда св. миром уз ријечи: У име Оца и Сина и св. Духа, сад и свагда и т. д., и освећују ријечима: Гле освећен је и савршен свети дискос са светом чашом светога жртвеника, дјелом Оца, благодаћу јединородног Му Сина и посјетом и надахнућем свесветога Духа, сад и свагда, и увјек и до вијека. Амии. Обред славенског требника — као што је познато — сасвим је друкчпји; ту има кађења а нема велике јектеиије, молитве су сасвим друге, а у мјесто миропомазивања шкропе се сасудови светом водом. Чинодјејство није задржано за архијереје него га може и јереј свршити. Вриједно би било испитати, откуд и откад је ушло горе описано чииодјејство у грчки требник, јер да је оно и данашњега дана у употреби нотврћује четврто издање Еохол6у;оу-а браће Велудис од године 1854., у коме је овај обред на страни 474 — 6. исто овако изложен. Протопресв. Дим. Јапкови&.

1 4~