Les principes de la Révolution et du socialisme d'après les données de la politique scientifique

le bien absolu, l'unité, voilà son criterium. La suppression de la famille, de la propriété n’ont qu'un but, le bien de l'Etat, c’est-à-dire l'Unité! Il le dit en propres termes: “ L'Etat sera pour ‘ ainsi dire comme un seul homme.” (1) Et c’est pour arriver à la réalisation de cette chimère, que le divin philosophe, sans s'inquiéter autrement du vœu de la nature et des vraies conditions du bonheur, supprime impitoyablement toute propriété individuelle et institue la communauté des biens, des femmes et des enfants. En vérité, il faut que les services rendus par cet homme à la religion et à l'autorité aient été bien grands pour que les théoriciens du trône et de l'autel, si sévères pour ses successeurs, ne trouvent que de timides objections contre les monstruosités du V° Livre de la République.

‘ Aristote, guidé par des principes tout opposés —ceux de la méthode expérimentale—ne pouvait manquer d'arriver à des conclusions différentes, et, à propos de l'erreur de Platon, il nous donne une théorie presque complète, et admirable, de la famille et de la propriété.

“ L'Etat, dit-il, n’est pas seulément une multitude, comme une confédération militaire, ou une armée, mais une multitude d'éléments divers, et quel que soit le degré d'égalité qui rapproche ses membres, ils ne sont pas absolument homogènes; et, sous ce rapport, l’uniformité absolue, l’unité, comme Platon l'entend, loïin d’être le souverain bien de l'Etat, en est tout simple-