Nova Evropa

razvijene avtonomije. Ova i od strane države već priznata avtonomija, +, j. ta potencijalna sposobnost evangeličke crkve da stvara pravo, treba dakle sada, kada se imade konačno provesti organizacija crkve, poslužiti temeljem crkvenog ustava, — Kako vidimo, dakle, crkvi pripada pravo, da si sama stvori ustav,

Pita se sada samo, može li ona u fom pogledu potpuno svojevoljno i bezobzirno odlučivati i ustav svoj sama izraditi ? Uzevši u obzir da je svaka crkva (konfesija), pa tako i protestantska obiju vjeroispovjesti, dvojakog obilježja, naime : po svojem porijetlu božja, a po svojoj formi čovječja institucija, držim, da će ona u prvom slučaju morati se držati svojih pravnih vrela iz kojih crpe svu snagu i život, a to su: Sveto Pismo, konfesija {t, J. konfesijonalne knjige iz doba reformacije), i historija, Ova vrela bila bi t, zv, pozitivna vrela ; dok će | se u drugom slučaju svakako morati obazirati i na državu, odnosno na državne zakone. To bi bila njezina negativno-pravna vrela, Crkva živi u državi, služi u mnogom i njenim interesima, a uživa, barem zasad, uglavnom, i zaštitu njezinu, Sasvim je zato prirodno, dapače sa stanovišta države i od bezuvjetne potrebe, da crkveni zakoni ne stoje u protuslovlju sa državnim zakonima, nego da sa potonjima budu dovedeni u sklad, — S 13. državnog ustava govori o odnošaju države prema crkvi, Ovaj ustavom utvrdjeni odnošaj moraće i crkva uvažiti, Evangeličko stanovište jeste: slobodna crkva u slobodnoj državi! I toga će se evangelička crkva držati. Ona želi, već iz čisto crkvenih razloga, da pridrži i sačuva svoju avtonomiju, U crkvenim poslovima želi da sama sobom upravlja, kao što je to oduvijek bilo, i kao što je to od strane države i njezinih najviših predstavnika već i obećano, — Dakle o podržavljenju crkve ne može biti govora; to ne bi državi bilo od veće koristi, a crkva bž time izgubila svoju slobodu; a bez slobode nema uspješnog rada i napretka na vjerskoćudorednom polju, To nam pokazuje vjerski život slobodnih protestantskih crkava u Americi [t. zv, »Protestantische Freikirchen«), gdje je isti puno razvijeniji, bogatiji, i blagosloveniji, nego u zemljama gdje su crkve bile podržavljene, kao naprimjer u Njemačkoj, — Ali ta avtonomija, koju je evangelička crkva oduvijek uživala, nema da znači rastavu crkve od države, kako je ova provedena u Francuskoj, i kako se to kani učiniti u Češkoslovačkoj i drugdje, Država i crkva treba da idu zajedno: što je uži i prijateljskiji odnošaj njihov, tim će zdravija i veća biti opća dobrobit naroda i države, Oboje su jedno na drugo upućeni, Crkva daje državi etičku osnovu, i to uslijed uske veze vjere i ćudorednosti ; država opet pruža crkvi zaštitu i potporu. U interesu je općeg blagostanja i dobrobiti, da medju njima vlada najveća harmonija, Ta se dakako ne daje postići podržavljenjem crkve i svećenstva, Nasuprot, Historija nas uči, da crkva koja bi bila odviše državnog i svjetovnog značaja nikad nije mogla potpuno riješiti i izvršiti one uzvišene svoje zadaće koje su joj, kao božjoj instituciji, priраје, Zato će evangelička crkva u našoj kraljevini odlučno braniti navedenu tezu: slobodna crkva u slobodnoj državi, — Nasuprot, ne može i ne smije se zanijekati, da država ima osobit interes, da znade šta

241