Nova iskra

— 201 —

Јосифов слн

собом то со иаправи слика кола у облику пужа; за тим иде назад, те се тако исправља. При том исправљању настаје обично гужва, деца беже, .јер ако које том приликом буде окачено, не би му лако било. Поред све лепоте играња, овај манир увијања и исправљања кола не допада ми се, јер је врло суров. А шта раде за ово време сироте Помакиње? Оне су или на каквом раду у пољу или се скупе по неколико њих и љуљају се иа љуљашци у каквом заклонитом месту. Њима су сва уживања овакве врсте ускраћена и ма да оие инкад јавио не признају, ипак им ,јо тошко кад морају гледати кроз решетке или кроз руиицу од капиџика како се хришћанска младеж весели. Често сам о томе размишљао и од срца их жалио... Стојим крај ора са познаницима и иосматрам игру и ношњу играча. Мушки имају на глави црну шубару коју тамошњи мајстори израђују од кожо црних оваца. Шубара је у горњем делу равна. Чакшире (потури) су

им од црног сукна са широким туром. Испод гуичета (долама), којо је такођо од црног сукна, носе још и сукнени џамадан. На иогама су им сукнене калчине (калци) које се нродужују чак у стопало те служе у исто време у место чарапа, а преко њих су ципеле (кондуре) или опанци (црвуљи) са високим и шиљатим предн.им делом. Опанци су им од штавене коже. Женску ношњу је такође нијбоље у ору посматрати. Одело Чепеларке је у ору онакво исто какво носе и радним даном, само што је вигае украшено и од Финије ткаиине. Чепеларка је лепо очешљана, а косу снушта ииз леђа у два курјука. Горњи део главе, ночев од чела, покрила је великом купљеном шареном марамом (мушија), коју тако намести да јој се види лепо очешљана коса око слоиих очију. Марама је сиуштена низ леђа до колена те нокрива курјуке. На себи има Чепеларка дугачку црну вуиену хаљину (вуненик) са рукавима. Та