Plotini platonicorum facile coryphaei Operum philosophicorum omnium libri LIV : in sex enneades distributi

696 codem modoresipfafehabet. Pulchraveró funt,fiquidem fint vnàcum caufa: quandoqui dem & nunc pulchrum aliquid eft, quoniam fua poísidetomnia . Hoc enim & ipía fpecies eft quod omnia pofsidet, prefertim fi materia occupet,occupat aüt fi nihil ipfi? reliquerit nó formatü. Informe vero relinqueret, fi qua forma deeffet, velut oculus aut quodlibet aliud: quamobrem vbia(signas caufam;omnia dicis, cürnam igitur oculi funt, vt videliceradíint omnia?Iterum cur nares,vt omnia prorfus ad(int?[am vero (i gratia falutis tribui hecadducas,cuftodem effentiz quendam affetes inipf3metexiltentem: id autem effe aliquid conferens iudicabis.Sic igitur & ante hoc erat effé: tia:atque ita cauía pars eft effentiz. Ac fialiud fit, hocipfum tamen quod eft effentia ipfius exiltit. Omnia jgiturinrer fe confpirant , atq; tota & perfecta & vniuerfíaeffenria eft , atque 'hocipfum vt benefe habeat vnà cü caufa eít & eit in cau(a. Atqui & effentia, & quod quid e(t, propterquid eft, vnum effe conuincitur. Siigiturin ipla fpecie velut humana incluía hzc conditio e(t,vt fenfualis homo fit, & quos modo fenfualis, eterna quadá necefsitate perfs&tioneque mentis: quz (i modo perfecta eft, caufas in feipfa comple&titur,adeo vt nos anis maduertamusin pofterum, ficrem recte difponiiibienim caufa vnum eft cum effentia οὕplenseffentiam , atque homo illic non intellez &us tantum eft,cui pottea dum in generatioe nem mittitur,fentiendivisadiungatur : fiins quá res ita fe habeat, dubitatur qüidnam proz hibeat, quo minus ille intelle&usad hac incli netur.Quid enim erithoc ipfum quod dicitur fenfuale ? An forte quod apprehendere quan: doque fenfibilia poísiczSi ita n nó

PLOTINI £NNEAD,

V f.

3 42 τ 7 ^ » Α α ὃ) ἠν καλᾶ,ἔχει τὸ ᾠὡσαύτως. καλὼ ὃ ἐ ἔσι

μετα τῆς αλίας.επεὶ καὶ γι) καλόντι, ὅτι πο)” πω,τῶτο ϱὸ ΚΟ εἶσος τὸ πωῤτο , X9 ὅτιτίω ὅλᾶυ κατέχει. κατέχει οξ, εἰ μηδὲν αὐτῆς ᾱµόρΦωτον κατολείποι. κατωλέποι ο ἐ,είτις. Ee dp ελλέποι, οἵόν ἐΦθαλμὸςή ἄλλότιιὥς τε αἀτιολογῶν, σγαΐτα λέγεις.διωτ! οιῶ ὀῷαλμοϊίνα Ta TA.) diam ὀθρύεςίνω παή-

Β TUM.X9j 9ὸ εἰ ἕνεκα σωτηρλας λέγοις, Φυλα-

XTiXÓy ῆς ἀσίαρ λέγεις ἐν αὐτῇ ὑπάρχον. τᾶτό δεέῖναισυμθαλλόμένον,άἄτως ὥρα ἀσία LZ πεὶν καὶ τᾶτο. καὶ αἴτιον ἄρα µέρος τῆς Ἡσίας. κθ) ὤλλο τοίνκυ τΏτο, ὅ ὁ) ἐ9ὶ τῆς ὑσίας, συ οὗτοι τοήω ἀλλήλοις . κο ἡ ὅλη κὀὶ τελξα X91 τοασω , κα τὸ καλως,µετᾶ τῆς αὐτίας, καὶ εν τῇ οὐτίω, καὶ ἡ ασία, 6 τὸ τήν el»

C yas xo) và dYéri y. το)τω έγκειται το αἲολή-

: DOE S er , * Τικον εἶναι, κα! ἅτῶὼς QAO NTIXCY £V τῷ εἶσει ὑπὸ ἀῑδίου ἀνάγκης κο) τελειότητος νῷ., ἓν πω, » ; * αὐτω ἔχιοντος, εἴπερ τέλειος τῶς αλτίας ὡς τε eom ou : E [2 » 5 ^M ερ x "H6 Ue pov id ew , ae pe ὀρθῶς ὅτως ἔχει, 3 M S M 5j 3 κε 99 &v ὁ συμπληρωτικὸν τὸ αἴτιον. X 8x à az Domos Cxéi yov vie sv. erpecestOg Nox 3 NIV 3 / A. δὲ τὸ αἰο)ητικὲν,ὅτε εἰς ρεσι ἐςελετο, πῶς

3 M oc ^ 3 — 6 - ^ t£ Ὦ ΣΑ αν ὃ γός Cxevoc "pos τὸ azde pg7r es,

πι 2ὸ αἳ εἴη αἰοθητικὸν., ἡ αὐτὶλη ων αἱ. ο) ητῶν.σὼς δε ὰκ ἄτοπον, ἀκέῖ μὲν euco-qma κὸν e ἀῑδίου, yr aU Oa dà eic vector] x της ἐκῶ διωάµεως τὴ) ἐνέργειαν πληρεοδαι ἐν ταῦθα, ὅτε χερωνἡ ψΨυχἠ γύεται.

abíurdum fuerit ? Ibi quidem effe fenfitiuum aliquid ab eterno,hic vero denique perfentire , 3» &umque illius potentiz hic duntaxat expleri, quando anima deterior iam eua(it. Fnaqueque ves boc ip[um quod e$t intrinfecus à forma [beciali naturaliter babet. Qui izitur bominem defrnit id quod e$ cx anima corpore couiantium , nondum rationem formalem affignat, qua bomo boc

ipfam quod eft, exi[Ht. A IIA'AIN οιώ πρὸς ταύτίω τω ἀπορίσ

RVRSV S ad dubitationem hancenodádam:quid homo ille fit tanquam abinitio nobis eftaffumendum. Acforían prius quid homo fit hic viuens,fatius eftexplicare: neforté nondum omnino quid hic fic cognofcentes, tanquam hunc iam teneamus curiofius illum inueftigemus. Forté enim quibufdam videri poteit homo idem effe hic no(ter & ille: initià veró con(iderandi hinc potifsimum affumaz

tur.Qucrendum eft fané, nunquid nofter hic :

homo lit ratio quzdá ab anima differens hunc hominem faciente, eique vitam rationisq; diz fcurfüm fappeditante ? an potius ipfa anima, talisinquáanima homo fit? An deniq; homo fitanima tali quodamcorporevtens? Verüm fi homo eftanimal rztionalejanimal autem elt quod exanima corporeque componitur, definitiua hechominis ratio non eade atq: anima erit. Atqui fi ipfa bominis ratio eft, quodexani ma rationali cóftat & corpore, quomodoná ez rit fubltátia fempiternaz Quippe cü ratio hzc talis hominis tunc deniq; fiat', quando anima & corpus congrediuntur;népe eiufinodi ratio

Cap. 111i.

αὖωθεν ληπηεον, τὸν ad pu Trey ὃςτις ἀκείνος ἔςὶνιἰσὼς σὲ Ὠεότερον Ύβὴ τὸν τῆσε αὔθρω» πον,δςτις ποτ ἐ9ὶν εἰπεῖν. µή ποτεὰσὲ τῷ ταν ἀκριθῶς εἰσότες,ὼς Εχοντες τῶτογ, ὀκεινον ὅηΊμμεν,φανείη ο) αὐ ἴσως τισὶν,ὁ αὐτὸς, ἀτὲς τε κάκένος εἶναι. δρχ) δὲ τῆς σκενψεως 5d e, Cy Té Ov , aeg ó αὔθρωπος τος, λόγος ἐςσι Ψνυxac ἔτερος, ra ed O omroy TET πσοιέσής ὁὶ ζῑν αὐτὸν αὶλογίζθδοι ππαρεχομένης; Ἰἡ xvii ἡ ποιαύτη ay d opto Tros nm co σώματι τῷ mía de ψυχῆ προθγρωμέγη AW & μεν ζῶονλογικὸν ὁ αὖ Φρωπος, ζῶον σε τὸ ἐκ. νυχπες σώμα]ος,δκ ο) εἴη ὁ λόγος ἤτεςΧ]ης Ψνυχῆς ὁ αὐτὸς. ἀλλ εἰ τὸ ἐκ υχ]ς λο»γικῆς ὁ σώματας ὁ λόγος τᾶ αλ ρώπνη, πῶς

Ο α) εἴη ὑπόκασις ἀἴδιος: τότε τῇ λόγεη τὰ

τοιέτν οὐ 9ρώπε Ὑιοµέν», ὅταν σῶμα κο) Avo σωυέλθη , έσο) 9 ὁ λόγος ἅτος, ηλωτι.-

Vi pari