Plotini platonicorum facile coryphaei Operum philosophicorum omnium libri LIV : in sex enneades distributi

245a λων εδῶν

ο 4 Uy ty Ue

LIBER SEPTIMV S.

. 6973

2 - Ls 2 3 5 5. Ν V , ; : : 2 ηλωτικὸς τὰ εσομενΣ,Εχ, οἷος ον αµεν αὖ À. futurum figaificat, neque talis eft,quale quá-

τὸ οὐ 9ρωποφιῶλλα μᾶλλον,ἑομιὼς ὄρος.ὸ πριά τω,οῖω μὴ Ὁ) δηλῶτικῷ τᾷ τι ἠν Frag. 5 99.tÓ sc tsi ]8 &0AR, AD. v) Cua Co Tip CV. d' λῶν ὅ ἐσιν ή ση.εἲ 7) cS, oro ono Ó ei po) σπος.ἠν η ὁ κατὸ τὸν λόγονιά δέπιό λέγοί τον λόγον ο)εί τὸν τῶν τοιότων εἶναι συναμφώτεeóvi, 3) d E £y 19d xaló iiv έκασον . 8x à-

*à gd ξισιλέγευ,θὴ dà* «oj à ὅτι μιάλισοὲ τῶν εἰ-

οῶνικο) µέ]ω τς ὕλης τὲς λόγὰς en Aye. &à vày Aóyoy diy Tv. ax emroimióo , Cloy τὸν οὗ ὀρωπον λαμβάνει, C µάλισεΐσοι τὰ τὶ ήν εναι ἀξιᾶσω εΦ ἐκάςε ὁρίζεῶαι, ὅταν κυβλως ὁράζωνται.τὴ οιό εσι τῷ εἶναι ο) Φρώπῳ.τᾶτο δέῖίσι, τὶ ἐσι τὸ πεποιηκὸς T 49v 30y eX d aa) TOY ἐνυπάρχιον ἑ χωβλσον. dp ου αὐτὸς ὁ λόγος ζῶόνεσι λογικον, ή τὸσυ, vau eor ep ty, uU η δὲ πο omnis m Ae ydyTis TV QUTOG, Tl TÀ ζῶον αὐτὶ ζωης λογικῆς,εν]ῷ λόγῳ.ζωὴ πίνω λογική,ὁ αὔθρω πος. ὤρ οιᾷ ζωη eu ét Ψυχής τή 9δή ψυχη. πο ωρέζεται τήν) ζων τί λογικάο, κα] £go ó a Jpn roe euép'yeta Que Kg] &« cies, 73 xLvxa 6 a2 marec £go. AN eis] Abvxa 2 Acyin à od Domos éco 5 Urt ci ὤλλο ζῶον ᾗ 5 Ψυχῆ,πῶς zx e Doc πες.

. do dicimus ipfe homo,fed poti? definitioni cü

: Adam fimilis, defcriptioniinquam tali,qualis.- quod quidfit non explicet. Nam neg; fpeciei

cuiu quá eft materialis fed defignar potius.cópofitum quiddam aliquando factum:(i auteni Ad fit,nondum inuentus e(thomaG, quer profe &o fecundum rationem ipfam effe conftat. Si quis autem dicat, rationem quidem taliuri

8 oportere coniunctum aliquid effe ; quodau-

tem hac ipfainreineftfecundum quod eft v» numquodq; nor exiftimetafferendum: quod ,tamen adducendum eit, & fi quàmmaxiimid rationes formarum maáterialiumi curi Ina teriafinrafsignande. Veruntamen rariónermi ipfam, quz facitvt homo fit homo oportet áccipere; apud eos praefertim, quiexiftimanr iri vpaquaque rerité definiéda ipfum,quod quid et penitusexplicandum. Qüidbam igiture(t effe ipfum homini? Ideft perinde ac fi quera. inus, quid eft, quód efficit hüc effe hominem,

" itatamen vt non feparatum fired infit. Num

igitur ratio ipfa eft animal rationale? 4ῃ poris us hoceft coniunétum-^Ip(a vero ratio rationa lisanimalis effectrix aliquid exittens ipfa,quid ná exiftit^ Aaforté in ipfa definiriua homiz nis rationerationale animal ponitur pro vita quadam rationali? Ideod; homo vita rationaz lis eric. Sed nunquid vita (ine animazAut enini anima rationalem przebebit vitam homoz

D que ipfe erit non fubftantia quedam, feda.

&us aliquis anime:aut potius anima bomo erit. Verüm fi anima fcilicet rationalis ipfe homo erit; . . . E / 9 ΄ quando in animalaliud anima traafit,quidnam prohibet adhuc hominem effe?

Homo eft anima intelleualis rationalis fumul e fen[ualis. tque bec anime bumane conditio ex amuffim

4d idee nostre cbaratterem efl expraffa

Cap.

Que quidem idea primus bomo e[H:anima verà ita ficut dixi fe babens eft bomo fecundus:tertius verà bomo eft

e" quafiiam non bomo,animal compofttum ex corpore noftro frmul atque vita quadam buic infu[a ab anima pres cedente,in qua fenfus eft efficaciar,ni animali verà [en[us obtuftov,ed bumana quedam affctkio,que declarat banc animalis vitam,non ab anima tantum [bbere, fed a noflra etiam dependere ficut noflra diuinitus dependet ema

per em agit.

A O/T O N mivuo dé vov aM pum ov, 4v À — OPORT E T igitur,bominem aliam quá-

σπαρὼ τζὸ Ψρυχάῤ ναι τί κωλύει cuan περόντι τὸν αὔθρωπου εναν ἡυχάζὸ εντοιῴδε λόγω. ὄντος τβ λόγΗ . οἵον ἐνεργείας πιάςδε. τς δὲ ἐνεργείας μὲν διωαµένής αλ0 τᾷ ενερ γομῶτος εἶναι.ὅτω 1 κα οἱ ἐν τοῖς σσέρµασι λόγος. ὅτε λὸ ου ψυχ]ς , ἅτε ψνυχαὶ ᾱπολῶς.οἱ 3» λόγοι οἱ ποιοιῶτες, κ ὤννυχον, xg] ουμοισὸν δὲν, τᾶς χριαύτως ἐσίας λόyas εἶναι. οἱ oL µη ποιοιῶτες αὔθρωπον λόvot, Tr oí ot ALvxne ἐέργεια|; αρα vis Φυσικῆς, ἢ τῆς ζῶον ποιάσης ; έναργεσερας τος 2 αὐτὸ τᾷἙ,ζωτικωτέρας. ἡ σε ψυχηή τε πώπηἡ ἐγγενόµένῃ τῇ ποιαύτη ὕλη ὅτε ὕσα]α το.οἷον ὕτω σιακειµένῃ κο αὐόῦ τά σώματος ανθρωπος, ἐν σώμωτιδὲ µορφώσασα κατ αὐτὴρ ὶ ὤλλον ἔδωλον αὐθρώπ», ὅσον ἐδέχε Ίσ]ο σῶμω ποιήσασαιώσπερ θτότὰ αὖ πο σει ὁ ζωφράέρου ἔτι ἑλάζ]ω αὔθρωπον τιῶ, rís efficit:quéadmo

B fantarnimz prorfus expertes.

dárationé effe preteranimá. Tam vero quid ná obítat,adhuc co.unctü aliquid hominem effec Animam fcilicet in tali quadam ratione potiísi mum conílituram ? Vbi profecto hecipfa ra. tio fittanquá quidam actus erüfmodi actus autem abíq; agente efle nori pofsit; Sicenim & qua feminibus rationes infunt (e habere vidérur:nam neque abfquearima funtneque fünt fimpliciteranimz.Efficaces enim rationes πό Neque inirari quifquaimi debert;tales eflentias rationes exifte re.Sed enimi rationes ille, quz non faciuüt hoz ininem,qualis anime potísimum actus funt? num forté vegetalisanimzzan potiusanimal facientis clarioris profecto efficaciorisd; ; atq; obhocipfum viuacioris? Anima vero talis afz fi(tens videlicet materiz tali, vtpoteque fit hocipfam táquam ficaffecta,etiá abfq corpoz reeffe iudicatur homo. Que profecto fecüdum

ο feipfam aliquid forinatin corpore, & fimula-

chrü hominisaliud,quátü capir natura corpo;.

dü & huius infup fimulachrü pictor efficere folet:efüicit inquá hominé quéd&