Plotini platonicorum facile coryphaei Operum philosophicorum omnium libri LIV : in sex enneades distributi

* € pen

LIBER SEPTIMV S.

699

εἶναι. μεπέλα/βάσης δὲ Φήρειον σῶμα, 3 αυ- À effe.At cüm ín bruti corpus traducitur, mirum

μάδται δὲ σῶς λόγος ἴσω οὐθρώπα:ἡ mro ποιην.ὤλλο τε δὲ ἐνεργέίκατ᾽ ἄλλον. καθαρὰ μὲν οιό ὗσο ὁ πεὶν κακιωηνας, οὗ ρω που 9:Aet ES 5. 2? 3 κ 93 S 2X --

, Kd] οὐ 9ρωπός ἐσιικοὶ 9 κόλλοιν τσ».

£ ^ ^M S

x, T) x d2NiOY T O16. TT 018 d xg] aipsovors moo τέρας, ὁμοειδεῖο τῇ ad ὀρωπον.. κφὶ ὁ πρὸ αὖ-

σῇς, αεμογιώτερὸς μᾶλλον ὃὃ 9) 606,9) £61 [4i

µηµω «εῷ ὁ αέμων εἰσ «εὸν αὐηρτημένος. ὥσπερ οὐ 9ῥωποςεῖς οὗ νρωπον. ἕ ὸ λέγέται Φεὸς, εἰ ὃν ὁ οὔ Φρωποος.. ἔχει 9ὸ ὁ ιαφορὰν ἥν ἔχεσιψυχαὶ πρὸς ἀλλήλαρικᾶν ἐκ τ air τζ ὦσισίχν. λέγειν δε δὲ δαίμονας, εἶδος δαιμόνωνιούς dpa w ὁ πλάτων δαίμονας. ὅταν δὲ σωέπήται τω θήρειον Φύσιν ἑλομένη Nox ἡσυνηρτημένη τή ὅτε οὔθρωπος ἤν, Τον ἐν αὐτῇ. λόγον ἐκείνν τὰ ζώε ἔδωκεν. £xe 39 xj ἡ ἐνέργεια αὗτή χείρων.

videri poteft quonam pacto eodem transferae tur &illa,que hominis ipfius eft ratio: fed jpfecto iam omnia erat:alias autem agit fecundü aliam rationem. Quatenus igitur exiftit pura, neque dum deprauata eft, hominem vult, hoz moque exiftit.Id namque melius eft , quodue eft meliusagit.Agit quoque demones priores quidem,fed conformes illi que agithominem:

B & quianteipfíam eft magis eft demonicus:imo

veroeft Deus . Neuipeimitatio quedam Dei eftannexus Deo demon,quernadmodum ho: mehicíufpenfusad hominem iillü; Non enim Deus diciturin quem proxime hóm ofufpenfus erigitur.Differentia nanque hic eadem eft; quam & anime inter fe habent , fi quidem ex ordinefint eodem. Oportetaurem demones dicere fpeciem demonum, quos Plato dzino» nes nuncupat. Quando vero comitaturanimá quz elegitiam brutinaturam,tunc quz annes xa efteratqueanime fuperiori, etiam dui a2 gebathominem, iíi:a 5. bi feminaléanima-

lis illius exhibet rationem.Habet enim eam, aCusqQue eiufmodi deterior iudicatur.

Quum Plotinus velit ideam bominis cum idea equi comwi[ceri non. po[fe : item intelle£tum noftrum in diuinis perpetuo permanere: rationenique ab intelle&u proximé regi: Yurfits diuinam anime noflra naturam ad inferiorá nequaquam precipitari, [ed vice[fim anniti bec ad illam,con[equens erat dicere,bumanam |peciem ia equinam mi

uimé permutari.Notabis in mofBro corpore vltra vitale vef? commune, imprimi ve[Higium quoque vitale propriumque a

Hos impreffnm ab anima mundi , quod nimium «fb anima nofira, atque banc ab anima mundi diuer[ani

ejfesmec ab externis fed à eipfa potius permutari. Vade confequens effnulla eiu|modi mutation fheciem propriam.

prorfus exuere. Anima denique etiam in mundo diuino fe

excelfiore [pecula pro[picere videatur.

À AA d xaxuuOüca xg] xepmy uo. À

μένη,πλ dila Üjoeey psu, ἦνό εξ ἀρχῆς βοιῶ ἐποίει,ή ἵππον,ὸ ὁλόγος Ἀϊππε. X ἵπaoc qaod Qc έλα τἹον,έ μἀὸ παρα Φφύσιν, ἀλλ ὀκέίνόπως,ς εξ 2e XA T 06] κύων. Ed μεν ἔζει,ποιέί τὸ κάλλιογ:εἰ δὲ Una duc T4," 9€ Tr 046i wpozu y, dco, eio, 3 οἱ σολλῶ εἴδη ποιέν εἰδότες δἡμικργ’οἳ. εἶτω τῶτο ποιeuim ὅ σσροσετάχθησο»,ή 6 ἡ ὕλη ἐθέλει τῇ ἐπιτησειότηπι. ή 9ὸ κωλύει τὸω μεν διύαμυ τῆς τῷ σπαντὸς Φυχῄς προύπο 9θόφει, ὥτελόγον σ:ώτωἑσω, ποὺ C T0 αὐτῆς 3xety ]àc ψυχμιᾶς διωώμείο,ὶ τὴ) σροῦπο οαφξὸ, οἵον σροδόµεε DNA Nec eis vh ὕλάω ἂναιήδη dé vui voici Lye eren ληθᾷσων τὶω ἐξερρεζομέν ἄν Μυχά), Ἀκατὸ µέρη τὸ ἴχνη διαρθρᾷσοωῳ «φοιήσαι zo νεο ἑκάς ἆω τῶτο,τῷ προσήλθε α/ημαήσασα ἑωωπὶὼ, ὥσπερ τὸν CJ ὀρχήσει σεὸς τὸ d'oO ἓν uud dana. aa ο ἐπιαώμενοι τῷ ἐφ 8: £s TETO joel. {ν δεἡμῖν ὁ λόγορ,τὸ a ο) ητικὸν ὅπως τᾶ ai pam, ὁ πῶς δν ὀκέίνοί eed c "joie βλέπει ὁ qii edpaiyeso 9, 0 A6γος ἐδέίκνυεν, ge Ex σεὸς το τῇσε (Αλέπειν,ἀλλῶ lame eic exea auno Ti oo o pe do G4 a. E, TR TOV qiy od prov, ara uas

nfibus vti dicitur, quoniam corporea percipit,quamuis ah

Ca. VIL | Urs VER V Mfi animà iam deprauata factaqi deterior brutam fingit naturam, nó erat ab ini2 tio,quód bouem faceretaut equum ; feminas lIsd; ratio equi & equus preter naturam erüt: imó veró minus aliquid funt,neqi tamen preternaturani. At illud quodammodo etiam ab initio equusaut canis erat,atq; fi facultas fup? petat, quod eft melius efficit: fin minüs faltem quodcunque poteft. anima ps videlicet addi é&taiam ad agendum:quemad modum artifices;

B quietfi ciunt fpecies plurimas fabricare, id po

Ítea tamen agunt ad quod vel addicti funt, vel quod faa quadam przparatione materia poftu lat.Quid enim ob(tat,quin virtus anime mundi,vtpote quz eít ratio vniuerfa,materià quodammodo prefiguret ? prius etiam quàm ab anima particulari animales potentie veniant, & ipfa prefiguratio fit velut illuftrationes que dam in materiam precurrentes ? Atque veftigia iam eiufraodi anima profequens peragene do,fingulaQue veftigia meinbratim dearticulá

€ do proprium perficiat opus? Et quzlibetaniz

ma potiísimü id euadar,in quod inciderit,(eip fam videlicet figurádo?quéadmodü vnufquil-

ue in tripudio atq; ludo feipfum ad mandarü flbiadtum geítumd; accómodat. Sed enim eo quod deinceps fequebatur, ducti hucuíq; de, uenirmus, Inftitutü vero noftrü erat inquirere; quomodoin ipfo homine fit fentiédi facultas: & quomodo diuina illa ad [generatione minimé inclinétur.Iam veró nobisapparuit, & rae tio demóftrauit , nó illa quidé ad hec afpicere;

fed hec potius ad illa prorfus anniti,inde pendere, illa pro viribusimitari hominem huncab illa

Nn z