Plotini platonicorum facile coryphaei Operum philosophicorum omnium libri LIV : in sex enneades distributi

LIBER yg. E uy νοιῦ πδύυν τω μὲν ἔχειν dudeguy ες τὸ νοεζνῇ τοὶ ἐν οἰπα) θλέπει. τω Ὀιὴ ποὺ ἐπέπδινα αὐτὸ επιξολῇ τιὶ κοῦ wagadoyixall ἥν κθὴ πβότερον Sp μόνον, καὶ ὁρῶν., ὕσερον

"^ zs » AG ες *bis KefYsY £Ors . * ag evess καὶ gy» Coeur μεν η

1 L7 jg az -€ : Ὁ " » θεω να ἐμφρονος, αὐπῃ 9 εγῶς ερὼν. ὅταν a Φρων γεητα: usSvcdac]g νέκτορος] ὁτε ἐρῶν γίνεται ὡπλωθοὶς εἲς 4 αθεις τῷ χόρω. Kgu

m - 2 e 4 Lo 4 *JDcneeri- 88 eura ts Ucty GEAvTOV;* ἢ σεμω ότερον εἶναι

po eivag

quas ans péUnc.er aod Mépos 4 0 vue exciyme, ἄλλάντο δὲ ὤλλο τε,ἄλλά ὁρορ,ή ἡ. ὁ δὲ λόγος διδάσκων, γιόρενω ποιςῖ.τὸ δὲ ἔχει,τὸ γοέῖν αεὶιἔχει δὲ κρὴ τὸ µη νοεῖν, ἄλλα ὤλλως ἔκεῖνον (Βλέπειν. καὶ 2ὸ ὁρῶν ἐκείνον, έαρε jovipa]a p 0107129 612. «9d TÉTGV "Pucpueveoy Q é1oV TOY. kg ταῦτα μὲν ὁρῶν , λέγεται νοεῖν.ἐκεωνο d 6.7) d Vνάµει ἔμωελλεγοςνν.ἡ σὲ Ψυχῇ οἶον συγχεᾶσα 3} ἀΦφανίσασθ,μενοντα τὸν ἐν αὐτῇ νῶν, µῶλλουν ὅξ αὐτῆς ὁ νᾶς ὁρα σσρῶτος. ἔρχεται di θεα} εἰς αὐτὴ τὸ δύο εν yévezo . in Ta" θὲν δε τὸ ἀριθον επ αὐτοῖς 22 σοωαρμ 0 ἓν τῇ ἄμφοτέρων συςάσει, επιδραµ»ν κφὶ ἐνῶ. σαμτᾶ σύο, ἔπεσω αὐτεῖς µαωκαρία» διδὲς αἴοθησηω Q Jenw.mo amy ἄρας', ὥστε μήτε ἐν τέπῳ εἶναι, μήτε ἐν τῷ ὄλλω, SJ οἱς πέφυκεν, Go ἐν λλω ἀναμὰδὲ γὸ αὐτός π».ὁ δε νοη; τὸς,τόπος ἐν αὐτῷ αὐτὸς θειῶκεν ὤλλῳ . dro ἐδε κωέίταιή ψυχἠ τότε, ὅτιμης) εκθνο, ἃ δὲ Npuya πρίνωω, ὅτι µήδὲ ζη εκείνο, ἄλλα D^ περτὸ ζά7. κ δὲγᾶς, ὅτι μηδὲ νοεῖ ὁμοιδοδο 33 dà. νο ϱὲ 19) ἐκεῖνο, ὅτι d E vedi.

S-EPTIN'VS. 23

À Exiftimàndum eft igitur, intellectum gcminá

vim habere:alteram quidem adintelligendum per quam interna fibi con[piciat:alteram verd qua fuperiora fufpiciat iactu quodam iotuendi & perceptione q.adsm:quo quidem intuitu;atqs acceptione prius etiam videbar folum, videncoqQue accepit pellerius intelledum, v2 nomq exiftitAcquiilla quidem fanz mentis

- vilio e(tihecautesa pía mens elt amans.Quá-

" do enim infanit nectare penitus ebria, tunc as

more corripitur fcipfarn in effect onem fuaui. tatemq; beatam faturitate diffundens. Et pro» fe&o huic fatius eft ebrietate hac occupari, quàm proculab eiufmodi potu fobrié viuere, Sed nunquid mens illa vicifsim alia prisls, alia polterius contemplatur? nequaquam: qeatne uis difputatio docendi eratia introducatéim quafi alternis vicibus contemplantem.Intelle&u$ autem ipfefemper exerceractum, quo & intelligit proprie : & rurfus proprié non ínrelligit, fed alia quadam Deum infpicit ratione. Nempe dum cernerer Deum:ndefoctusin fes ipfo concepit,eosque iam genitos infitus perÍenífac dum hos cotuetur, fntelligere dicitur: Deum vero ea fufpexit potentia,qua deinceps intellectus erat. Proinde anima intelle&umia ipfa manentem quafi confundens ac delens füa fpicit Deum: imó vero intellectus ipfius infpicit primus , fed vi&o in eam quoq; traducitur: . 'duoque ibi vnum fiunt. Ipfun veró bonü per hzcíepropagads,horumque conttituttoni apa plicans femetipfum,fuperaolat eis, & duo cótungens in vaü,imminet ipfis, felicém fenfum largiens contemplationemd; beatam. Pretez rea víqueadeo hecattollit , vt nequeamplius fintinloco,neq: in quouisalio,quacunque có ditionealiud effe poísitin alio.neque enim eft ipfe Deus alicui.Locus autem intelligibilis e(t

in eojipfe veró in nullo prorfus exiítit, Quamobrem neq; tuns mouetur anima, quoniam nec illé mouetur:üeq; igitur eftanima proprié,cum neque proprie viuat:quoniam nec ille propri viuit, fed viuendi munus excedit:led neq; etiam eft intellectus, quoniain nec intelligit. Afsimilari nanqs oportet, intelligitautem non illum,quoniam nec intelligit quidem,

Scala per quam a[cenditur ad principium, feptem. gradus babet:peimus eB purgatio animi:fecundus , cognitio operum diuinorum [sn gulatian comparataztertius contemplatio ordinis,quo opera inferiora reducuntur ad fuperioz ra gradatim:quartus comparatio quedam propartionalis ex ordiue buiu[modi ad diuinum ordinem fefe conferens:

e z

quintus , negatio per quam cuné&fa que can cipis fepares à princhpio:fextus, (upplex ad Deum oratio,vt ipfe intellez &ualis mundi pater te reddat muudum intelleffualem acfu:ess enim potentia mundus bic ab initio:foprimus, Vt unn ip[e intelle£tualis mundns euaferis , ylterias amore boni concitus ex [Fatu intelle&fuali transformeris it

is faperius intellectu.

| C. XXXFI.

Cum bonum [rt lozzé fuperius intelleffu,eg iccirco fruitio eius non reffà dicatur intelligentia, uidetur ned, cos

nitio nominanda.Ejl enim naturalior c optabilior quam cognitio. dppellamus tamen Ytcumque po]fnumus Funk vifronem propter lucem (7 puritatem,tum tatum propter maximam vnicuem. Appellatuy et gujtus propter [na2

nitatem illic penitus infufam animo, nutrieatenza, [alubriyer es mirabiliter in melius tranformautea.

A CAETER A quidem perípicuafunt, Diz

T A py 93 ἄλλα δήλα - ἔέρηται σέτι κφ] σεριτότὰ: αλλ. ὅμως grub em ὀλίγον λεκτέον , Ὀρχομένοιο μεν ἐέίθεν Φιαλογισµων οὲ προῴσεω Ἄ ἐσ μὲν ἄν εἴτε γνῶσις

eir yàp o ἐπωόφη . µέγισον, πο) µέγισόν Φησι

9» 76) aya en

4 » ον, 2 ^e

ijv ἕνωι µάθηµα , S Th at)s abr idéty ” 3 A , ^ 3e cw ^

µάθηµα λέγων » ἄλλα περὶ αρτᾶ uod ay

2 7 μμ cea Lo / τ πρόπρο. Jiddácwuri per ow) eva

&um vero de ho£ etiam e(t nonnihil:verumtas mennuncruríus nonniliil addeadurmt,exordi, endo quidem inde, per argumertationes auté

gredredo.Ett enim ipfius boni fiue cognitio fiue taétus aliquid proculdubio maximum: cu ius difciplinam Plato waximá appellauit, nori appellans quidem difciplin&ibi boni ipftus in tuirü,(ed notitiá quád4 hüc intwitü precedens té.Docétitaq; nes hocanalogie,id eft propor»