Plotini platonicorum facile coryphaei Operum philosophicorum omnium libri LIV : in sex enneades distributi
LIBER «gi E ra TY Ti cácetcice cou Oqrera, ard, κοὴ £X ἔτι ἁπλᾶν. μένει ἐπεὶ κ) τὸ αὐτιον λέ; yen, 8 xamryopgéy ἐσισυμββε(βηκος τί aud, αλλ ἡμῶ ὅτιεχομεντι παρ αὐτᾶ, ὀπείνε ὄγ4 τος ἐν αὐτῷ. Χ δεῖ 3) τὸ μὴ κα ο) ἐκείνε, μὴ Ὁ ὂνΤο εκέο» εοῇ 2 , X 2 5 αλ MIC δν σε ορ. τως λέγειν, ἀκριδῶὼς λέγοντα, ολ. ημας οἱον Ayers ἂν έξωθεν «φεριθεοντας. τῷ αὐτῶν ἑρμάνασευ ε68s Mys Ορ λον πώ 9η ὁ τὲ μὲνεγγὺς' ὁτὲσε, Ἀποπίπ]οντως,ταῖς περὶ αὐτὸ Ἀπορία[ο.
πρ δὲ μὴ}
tari conamur. Et aliàs quidem propiusad hoc ipfum accedimus;aliàs autem incerti longi
biguirate prolabimur.
NONV S. 261
A appellatur, nequeidem eft penitus atque fta-
tus:ideoq; accidit ipfi, nequefimplex vlterius permanet. Tam veró quando ipfum vnum effe omnium caufam affirmamus, non dicimus ob hoc aliquid ipfi contingens , fed nobispotius accidens:quoniam ab eo fcilicetaliquid habea
mus,ipfoin fe interim permanente , Proinde exactifsima ratione de Deoloquentem, neque
illud neque hoc dicere fas e(t; led nos velur ex. |
n trinfecus circumuagantes affectiones fiue paf
fionesibi noftras vtcunq: poffumus interprez
usauz
Acceffus ad Deum. Cap. LIII.
Principium rerum eft penitus incorporeum, i mobilej»num. Cum igitur nequeamns illud attingere per oppe-
fita meritó nec imaginatione attingimus corporalia mecbi
nante,nec movili vatione mutabile nonibi] femper exco-
gitante, nec intelligentia [uapte natura multiplizi va; um. femper aliouid meditante.Sed attingimus tandem yni
taie quadam animse intelle£fu [uperiorem,quando ad eam à multitudine tam intima
quam exterma penitus fepre
gati confugimus. Tunc primum prefentis vbique fci per Dei fignum iam nobis perfette pre [entis babemus,prez
cipue trinum,nogum lumen,in|uetum amorem, ine[Himabile gaudium. 4d boc con[equendum duo conferunt; do. . : . . W fe ͵ :
&rina quidem tanquam yia, [egregatio vera difta tanquam anim preparatio.
IIHETAIZ?4 2erogía, [T Y. μη 5 C. ACCIDIT avtem dubitatio defectusd;
i2 / ^ 2 , ^ ^N κατο επισήµέωή σύνεσις εκάνυ.μὴ δὲ κωτὸ νόησι,ῶσπερ τὸ ἄλλα νοητοὶ, ἄλλα κατα πα» gei eie m xgetioya, wá? ἡ ψυχή στὰ ἀπὸ: τὸ εν εἶναι Y πω ὑπόσωσι , ποι ὃ 7 0T εἐσιν C ev,emy £i gno v8 Ae ay. Ados gà ni^ ien wiyar oa d'é 0 Aáryeg. "arapep yere ow) τὸ ἐνεῖό ἄρι.} μον κα] πλη Φου πεσᾶσα. ὑπερ ἐπισήμίω πούιω σε δραμᾶν, καὶ µηδαµή ὀκ(βαίνειν τᾷ εν εἶναι , ἀλλ) Ἀποσῆναι δε κοὴ ἐπισήμης κο) ἐπισητῶν καὶ φωτὸς ἄλλη, κα) καλᾷ «Φεάμωπος. πῶν go καλὸν, ὕσερον CmewE., Kg] wrap ἐκανά . ὥσπερ σαν (Dae pue npe, wrap ἡλίῳ, du e dé ῥητον. άσε 2θαπ]όν Φηση . ἄλλα λέγομεν κφὶ 2άφομεν, σσέμπρντεο εἰς αὐτὸ » καὶ ὀναιγείροντες εχω τῶν λό. Ἡ εκ τῶν λόγων ες τον λόγον επὶ zl» Sas. γωνἔσι llo ὥσπερ ὁδ ον ϱεικυιῶτες τῷ ή Φεάσαθδοι κ Ser λομένω. μέγριοῷ τῆς ὁδ Ώ (6 τῆς πορείας ἡ δίζαζιςἡ δε.έα αὐτῆ, ἔργον ήδη τᾶ ἰδεῖν βε βελημέε.ε δὲ µή ἠλθέτις ἐπὶ τὸ θέαμα ; δεἐέπαθεν. μὴ δε έαιεν ἐν αὐτῃ οἷον ερωτυθὸν σ.άθήµᾳα. ἐκ τῇ ἰδέ,έραςῷ εν ὢ ἐρᾷ ἀναπαυ σαμένμ.δεζάµενον Ἄ Φῶς ὅλη davor. πάσαν bz ψΨυζὰ περιφωήσας,διὼ Ίο ἐγγυτέρω γε γονέα,» ἀναθεθηνένοιδὲ ἔτι, ὀπιδ)οβαρής 3 οὐ μόνες ὑπώρχων,ώ, ἐμπόδια ήν τή Oéz, gy μόνον ὀνωξεξηκὸς, ὀλλ ἔχωνΊὸ σιείργον ἀπ᾿ αὐτή, ἡ µήπω εἰς ἓν σωραχθεὶσ.ν j8 9η Ames ἀδε/ὸό ἐκ νο, ὃ παί]ων Ἁ,ώσε παρων µῆ παρεναι,
nobis,circa cognofcendum Deum , precipua quoniam neque per quandam fcientiam, neq; per intelligentiam vllam cognoícimus illum, ficutalia folemus,quz intelligibilia nuncupá.
' tur fed per prefentiam quandam fcientia ime;
liorem. Anima veró procul euadit ab vno,neq, eít penitusvnum , quando fcientiam alicuius affumit.Scientia enim ratio quzdam eft, ratio veró multa. Vnum ergo trapígrediturin nu-
D merum multitudinemqueprolapfa . Scienriz
am ergo neceffarium e(t tranfceodere,nec vllo modo ab eo quod efteffe vnum víquam praua ricari:fed à (cientia rebusque fciendis omaid; alio, pulchroQue fpeétaculo feuocari, Oinne namque palchrum & illo eft pofterius ,' 823b illojquemadmodum diurnum omne lumen à fole. Quamobrem fummum Deum Plato ia . quit neque fcribi vnquam , neque dici poffe. Scribimus autem loquimurqQue de illo :equz.
E ter, vtita faltem difputationibus noftris ani.
mum excitemus , &ad diuinum fpectaculuim dirigamus , quafi quandam oftendentec viai vifere nonnihil defideranti. Do&rina quidem víquead viam & iterfuas viresexrendir: Deü veró videreiam opusillius eft, qui videre vo. luerit . Ille profe&ó neque peruenitad [pecta. culum,neque illius confpicit lucem, & iccirco neque afficiturinde , neque affectionem fiue paísionem guftat in fe amatoria ex intuitu folitá proficifci,fi quádo amator inamato iam. cóquiefcat,vbi fané verum accipitur lumé,totam illuminás animam propius accedentem: illeinquam talianon affequitur , qui molitur illuc afcendere, ijs adhuc retrograuatus traz &tusquedtergo , quz funt infpe&turis ob(tas
cula. Neque illuc afcendit folus , fed trahit interea fecum qvod difiangat ab illo , vel po-
tius nondum eft omosino redactus jn vnum... Deus enimànullo vfquam abe(t , & quodamn j * M ; ^ B 4
modo abeífe videturab omnibus , adeo vt prefens vbique fit,iterumQuenonprzfens. Nam
$$ 1