Školski list

Мислимо да није потребно доказивати како унутрашња част с моралног гледишта више вреди од оне спол.ашње, до које се често долази и на нечастан начин. Има још један виши ступањ части. Овде се разликује част од прве две врсте у томе, нгго код ње никако не долази у питање личност већ једино мисли и идеје њене и уважење и распростирање тих мисли и идеја у друштву, у коме живи дотична личност. Ово је част до које долазе људи узвишени, Богом обдарени људи, који обележје духа свога преносе на време у коме живе, на народ из кога су произашли. То је част, што је уживају Божји избраници, велики умови, који живе и после смрти у својим идејама које владају даљим поколењила. То је част, коју уживају велики људи на пољу науке и уметности, реФорматори на пољу државног и религијозног живота. Пошто смо видели да частољубље игра тако важну улогу у свима слојевима друштвени.м, да се на њу свуда много полаже, пошто смо видели како је ова важна чињеница у јавном и приватном животу са етичкога гледишта потпуно оправдана: разуме се по себи да је и васпитач при васпитању мора узети у обзир. Овоме захтеву неће васпитач одговорити једино тиме што ће се можда трудити да пружи васиитанику такво васпитање, које :ће му у доцнијем животу моћи прибавити извесан углед. Не, то није све. Захтеву ономе одговориће васпитач гек онда потпуно, ако частољубље дечје употреби као средство за постизање васпитнога смера*) и ако припомогне васпитанику да научи правилно ценити част. Из историје васпитања види се како се васпитачи увек трудили да васпитно употребе дечје частољубље. Питање је да богме да ли су они у томе правилно поступали и да ли се и дан данас у томе погледу правилно поступа. То ћемо видети у течају даљег разматрања, при чему ћемо разложити уједно и становиште наше у питању: како се частољубље може васпитно употребити. Из круга нашег разматрања излучујемо како најнижи тако и највиши ступањ части. Частољубље као васпитни Фактор узимамо ми тежњу за признањем и уважењем од стране оних до чијег нам је мишлења много стало, „повећану свест о својој моралној вредности на основу угледа у кругу наших вршњака." Са частољубљем стоје у свези и различита душевна стања, што се види већ и из многих израза, којима се означава часто*) Хербартова школа узима 8а највишп и главни смер образоваље морално" религијског карактера. Прев.