Srpski sion

Врој 40.

оиравдана и умесна била, иосведочиће вам најбол^е дотични госнодин^јкоји је касније и сам на парохији НеметскоЈ оставку дао, јер је дошао до увиђења, да је боље уклонити се од зла, и не живити у вечитом раздражењу и нснрестаној трзавидн, јер нико не тврди, да он мора бити Фактично крив, будући материјална истина у тој ствари истражној може бити још у питању, али је Формална констатирала такове чињенице против њега, ко.је му мирна часа у такој ошитини дозвољавале не би. Два без душе, трећи без главе. То иде на рачун дотичних сведока. Али власт у пнтересу мира, реда и успешног рада свештеничког мора чинити евоје, говорило се макар колико, да служба свештеничка није исто, што су службе других звања, и да у елужби свештеничкој треба да је намештење стално већ у интересу саме службе због осебујностп задаћа те службе. Нико не иориче, да је за папредан и спасоносан рад једног свештеника добро, ако је он сталан уједној нарохији, јер лечење душа и иривађање истих епасењу иште познавање тих душа, а за то треба времена. То стоји и вреди, али само за свештеника лечника, не пак за онога, који је и сам болестан, па му лека треба; п коме је све прече него упозпавање и лечење душа настве. А друго то вреди не само у служби свештеничкој него и у свакој другој јавној служби. У ниједној од њих не може се с успехом радити без предходног познавања нрилика дотичног краја, у коме се делује. Па за то су премештаји ипак могући, јер су нотребни, а не по самовољи нечијој. Да ли је истинита тврдња шематизма о релативно доста повољном стању верског чувства припадника енархије темишварске, најбоље се даде испитати и установити сравнељем тога стања са суседиом епархијом бачком. У најновпјем шематизму те еиархије изданом за годину 1897. исказано је, да у тој епархији на 135206 душа имаде 2029 назарена, дочим у епархији темишварској, која броји 142699 душа имаде само 668 назарена. Дивљи бракови и грађански црквом не благословени бракови нису у шематизму бачке епархије исказани, па се у томе иравцу не може стање ни сравнити. Што се тиче умовања г. рецензента о уведењу рескриптуалне нлате као као довољног услова за добити оспособљених свештеника у свима иарохијама, и то је умовање могло изостати, јер га реална Фактичност и постојеће стање ствари нобија. Могли сте ви

С ТР . 677.

госи. „Дишкрећанине" читати и у најновијим бројевима „Српеког Сиона" распис стечаја на нарохију у Станчеву, где свештеник добија 400 Фор. плате у новцу, има иарохијски стан сходно законским прописима саграђен као и парохијску сесију у нарави. Па мислите ли, да се је ко год до данас пријавио ради иолучења те парохије. Нудило се је свршеним богословима, који су Формално нотпуно оспособљени, да ^де који и у Краљевац, где су свештеппку исто тако зајемчени сви нриходи законски иарохије VI. плаћев ног разреда, па неће ни један да иде. Има још такових парохија, па су исте судбине. Вемојге дакле говорити на иамет и судити о стварима, које не познајете нити о њима знања имате, јер то је видите, у очима паметних људи дрскост, којој равне нема. С тога и немају никаквог смисла, јер су без основа сва вагаа умовања о тврдњама шематизма у томе погледу. А најмање имају смисла тим новодом написана умовања, којима сте се окомили на калуђере, који се на парохијама налазе. Да ви имате и мало смиела за објективно суђеЕве и да у вама има и мало само увиђења и да сте кадри и мало просудити, на какове мисли ваше тврдње о иостављању калуђера на парохијеке службе доводе човека, не би нанисали у вашем приказу оно, што сте тамо наиисали. Мислите ли ви, да само за калуђерство канони забрањују држање сумњивих женских у кући, зар не вреде исти канони у погледу такових ствари и за мирске свегатенике? Или ви можда држите, да уирава црквена може од калуђера на парохији тражити да живи по канонима у данашњим приликама, кад сејеудово мирско свештенство у томе правцу од канонских прописа на жалост са свим еманципирало? Или ви мислите, да калуђери тим начином живота у парохији саблажљивије делују на верне, него на жалост многи мирски свештеници, који својим друге врсте саблажњивим иачипом живота довађају у оиаспост сваки час всру и цркву? Тима калуђерима треба да је народ још благодаран, кад се узме у обзир то, да они стоје свагда на расположењу у служби цркве. Колико слабих парохија послужују калуђери само за то, пгго ни један мирски свештеник неће на такве парохије? Колико имате мирских свегатеника, да се задовоље дуго с ноложајем личног парохијеког помоћника? За што не траже такова места толики на расположењу стојећи богослови епархије бачке? Или за што не иду на слична службена места. у

„СРПСКИ СИОН."