Srpski sion

Б р . 51.

В СРПСКИ СИОН."

С тр . 827.

Доносимо одломак његова говора, који се односи на овај предмет: Заст. др. Шандор пл. Ђре.шће.нски : Високи саборе ! У свакоЈ седидби овога сабора, стављено је предлога и упита на кр. зем. владу у сврху, да приреди и поднесе овом вис. сабору нових законских основа, иротежућих се на одношаје интеркоФесионалне, дотично на одношаје вере и цркве спрам државе. У овој седидби је тако учињено са више страна. Предлози и жеље, којесу изражене, даду се поделити у две главне категорије. Изразиле се жеље, износили се нредлози 1. у смеру верском, дотично међуверском, предлози, који стоје на становишту нозитивне вере и дркве, па захтевају промену неких постојећих уредаба, протежућих се на поједине конфесије међусобно и спрам државе. Нарочито истичем, да су госнода од већине, а вере православне, у том смеру жеље изнашала и предлог предлагала овој вис. кући. Друго је становиште много шире, рекао бих обћенитије, и да се послужим риечи, која је овде иала, човечје. Оно се не ставља на верско стајалиште, него захтева ансолутну слободу у верских иослових и дозвољава и безконФесионалност и безверство. Као што се првашњих година, тако се ове године преузвишени госиодин бан изволио изразити о том питању; јасно је говорио у седници од 12. о. м. Каже преузв. госн. бан. рефлектујући на говор госп. велепоштованога нар. заступника дра. Шумановића, следеће: „Ја бих желио са своје саране, да под утиском његових аргумената збиља дође што пре дожуђена циља, наиме до споразумка, који је нуждин, да се получи у тако нежном питању, као што је интерконФесионално између разних вероисповеди. И како сам имао прилике другом згодом споменути, нису ми још познате оне додирне точке, које би биле кадре, да се збиља получи тај циљ, наиме да се на темељу равноправности досадашње уредбе измене са другима, које би боље одговарале данашњим модерним захтевима, него начелу равноиравности". Из изјаве преузв. госп. бана јасно је „да Његова преузвишеност увиђа нужду, да дође до споразума гледе интерконФесионалног иитања, наравно међу разним конФесијама. Преузв. г. бан стоји дакле у тој изјави на становишту конФесија, црква, а не на становишту безверства.

Преузв. госп. бан, говорећи о споразуму, жели, мислим, да се исти покуша најпре међу конФесијама. Бити ће то поглавито гледе питања о мешовитим женидбама, па онда питања вере деце, која произлазе из тих мешовитих женидба. Преузв. г. бан сигурно је тим својим речима хтео казати, да не би радо без споразума, барем не без покушаја споразума са црквама, да та питања одмах и једност&вно уреди, декретира држава ио својој, како се каже, свемоћи. Ако сам тако Његову преузвишеност добро разумео, тада прихваћам то становиште тим више, што и у католичкој цркви и у православној цркви постоји посебна власт у иитању женидбе, па ту може и једна и друга црква захтевати, да се она саслуша и да она најпре делује у смислу споразума. Гледе деце из мешовите женидбе имаде и црква православна и црква католичка по својој јурисдикцији, од које не ће ни једна одустати, потпуног ослона за деловање нарочито на њезине праве и верне вернике, тим да дозвољава или забрањује мешовиту женидбу према становитим уветима о вери деце. То се право не може ни једној цркви порећи. Код опредељивања вере и верског одгоја деце имаду родитељи своје право; па се опет слажем, када преузв. госп. бан перхоресцира захватати у те светиње црквене и обитељске, те без сваког обзира на цркву уредити непосредио по држави та велеважна питања. Прихваћам то становиште тим више, што не ћу да држава, можда управо и насилном одредбом вређа чувства иојединих верника и цркава као таквих, као корпорација, Таквим се мешањем даје повод трвењу не само цркава и државе међусобно, него и трвзњу појединих конФесија и цркава. Јасно је по том, да преузв, г. бан жели предупредити то трвење, да не жели путем силовите руке захватити и те нежне послове. Преузв. госп. бан каже сасма лојално, да точке у том погледу нису још познате. То ме још више јача у мнењу, да се преуз. г. бан не ће пренаглити, као што и сам каже, законском основом, док не буде бар покушан споразумак са црквама, док се неће наћи додирне какве точке. Преузв. г. бан реФлектира, спомиње, истина и модерне законе, који ностоје, који се граде у неким државама у том смеру, али држии, да је поглавито становиште његово равноправност конФесија, равноправност црква, дакле позитивно становиште.