Topola

25

насъ приводить и характери большинства выступившихъ им'l'.с/гїі съ рсформащсй антитринитаріеви. За немногими исключеніями это быти большею часті ю фанатики, безъ серьезнаго образован! я, безъ связи и последовательности въ мысляхъ, чуждые логическихъ выводовъ и строгаго аналнзированія проповЄдуемаго ими ученія. Если въ историко-богословской науке и принято говорить, что философія Гегеля, все сведшая къ одной абсолютной идее, есть печальный плодъ развитія начали протестантства, то для такого развитая и нужны подобный Гегелю личности, а не какой либо Мелъхюръ Гофманъ , который въ дЄтствЄ ничему не учился, уже въ возрасте почему-то почувствовали стремленіе къ богословскими занятіямь и едва ли понимали проповедуемое ими ученіе ('). Если бы подобныхъ ему лидъ, ссылающихся иногда на религіозную свободу Лютера, мы спросили —въ чемъ состоитъ эта свобода, къ чему она направлена, какія цЄли пресл-Єдуети и какими пределами ограничивается, то можно надеяться, что не получили бы никаким, отвЄтови не только относительно свободы Лютера, но и относительно свободы вообще. Ясно такими образомъ, что антитринитаризмъ шестнаддатаго века нельзя вообще считать дальнейшими развитіеми начали протестантства и естественными выводомъ изъ этихъ начали. Не даромъ знаменитый католически! ученый Мёлеръ, касаясь разбираемаго нами вопроса, не разделяли воззрЄній своей церкви. Не желая совершенно расходиться съ этими воззрЄніями, но хорошо понимая ихъ научную несостоятельность, они хотЄли отыскать какой либо ередній путь и пришелъ къ своеобразными выводами. Въ своей Символике онъ разематриваетъ антитшнитаризмъ и протестантство каки двЄ крайности, имЄющія предметомъ совершенно различныя стороны въ хриотіанствЄ. Въ то время, когда въ католичестве сливается въ такую

( l ) Das Reich der Wiedertäufer, Hase.