Topola

съ нами, какъ съ Авраамомъ; Исаакомъ, Іаковеми“. Можно предположить, какова Должна быть церковь, основанная на подобными началахъ. Нами ніти необходимости заниматься здісь внешнею стороною созиданія новой церкви со всйми ея страшными, потрясающими сценами, съ мрачными, возмущающими душу картинами (‘). Мы замйтииъ только, что поборники новой церкви объявляютъ войну не католичеству только, но и протестантству; —и папа и реформаторы слились въ одного общаго врага для анабаптизма. Если папа были въ полномъ смыслй слова антихристи, то и „доктори Лютсръ такой же лжецъ, обманщики, виттембергскій папа, предатель народа, архи-язычники, бйглый монахи, целомудренная вивилопекая блудница“ ( 2 ). Остановивши вниманіе на началахъ анабаптизма и отношеніи послЄдняго къ началами протестантства, мы имЄли прямую ціль раскрыть ту почву, на которой возродился антитринитаризмъ, и ті ггЬдра, въ которыми воспитывалось это дитя своего времени. Антитринитаризмъ были вполне законными сыномъ анабаптизма, какъ и послЄдній быгъ законными сыномъ средневековой мистики. Скажемъ болЄе: антитринитаризмъ есть необходимое слДцствіе, прямой результати, дополнительное слово указаннаго нами состояція умови на западе. Вези проявленія антитринитарныхъ начали анабаптизмъ представляли бы ви себе нЄчто недоконченное, въ немъ не доставало бы логическаго заключенія, нарушилась бы гармонія его исторической последовательности. Ясно такими образомъ, что не реформація и не учете реформаторовъ служили существенною причиною появленія антитринитаризма въ шестнадцатомъ вЄкЄ; онЄ были причиною далеко относительною, подали только поводи, случай къ обнаруженію начали анабаптизма и

(') Со всбйъ этпаъ можно познакомиться въ сочпнешяхъ: «Geschichte der protestantischen Secten im Zeitalter der Reformation» von Dr. Erbkam, и «Das Reich des Wiedertäufer» von Hase, ( 2 ) Das Reich der Wiedertäufer, von Hase; S, 23.

36