Topola

168

§ 22. Въ ХУ—ХУI в. недостатки духовенства и обрядовое направлеше релиповной жизни русскаго общества породили, какъ реакщю, ересь жидовствующихъ съ ея влешями. Въ XYII в. эти недостатки ypi.ri.in; обрядовыя исправлешя во многихъ усилили ревность къ внешней сторон'Ь религш. А между т§мъ съ одной стороны иноземцы проводили въ русское общество начала вольномыс.ня, съ другой русский расколъ мнимаго старообрядства выступали съ piтительнымъ протестомъ противъ православной Церкви и iepapxin. При такнхъ услов)яхъ легко могло начаться и при нев§жеств§ народа распространиться какое-нибудь реакщонное еретическое движете. БолЗззшю в'Ька тогда въ Западной Евponi былъ мистицизмъ, нер'йдко сопровождаемый хшназмомъ (учешемъ о тыcячeлiтнeмъ papcTßi Мессш); (Пшена того и другаго заносились въ Pocciio (Нордерманъ, бэмисты, Кульманъ). Въ ду-xi этого-то мистицизма образовалась въ Россш ересь людей Еожlихъ, называемая еще христовщиной или хлыстовщиной. Она сложилась пзъ разныхъ элементовъ, выявлять которые очень трудно; но во всякомъ c.iynai толчкомъ къ ея образовашю послужила реакщя противъ BHiniнеобрядоваго направлешя ,0 . Первоначальная истор)я хлыстовщины сокрыта подъ нокровомъ хлыстовскихъ легендъ и можетъ быть представлена только съ большею или меньшею вЪроятностью. Основателемъ секты, какъ полагаютъ, былъ Данила Филипповъ, 6ir.ran солдатъ, крестьянинъ Костромской или Владимирской губерши ". Сначала онъ д'Ьйствовалъ

80 О пронсхождеши ересп различный мнlзшя въ литератур!,: Реутскаго, стр. 3 -24, 84 —BB (отъ Капитона, поморскпхъ безпоповцевъ и Кульмана); Добротворскаго (отъ сектантов!, старыхъ временъ, ыонтанистовъ и др., и отъ хлыстовщины XVI в. польской и сп.тезской въ связи съ зап. мистиками), стр. 1-4, 24 —31; Знаменскаго (Руков. 1886 г., стр. 231—отъ русскпхъ кудесаиковъ, пророковъ п пророчнцъ и т. п.). Ивдновскјјј внДитъ здl;сь отражев!е языческихъ идей Индш, Персш и древнихъ ересей христ. Церкви —гностиковъ и ботомпловъ, хотя отказывается pinum., какимъ образомъ онЬзанесены въ Pocciio (Руков. къ исторш и облпч. раскола, ч. lI—III, Каз. 1887, стр. 216—217). Соколовъ разбираетъ йкоторыя изъ этнхъ MHiHift п саыъ смотритъ на ересь, какъ реакщю противъ обрядоваго направлещя въ русскомъ oбщecтвi п какъ отражеше Кульмановыхъ идей (Othobi. прот. къ Росс., стр. 169 —181, ср. его же: О вл!янш протест, на образоваше хлыстовской, духоборч, и молоканской сектъ—въ СтраннищЬ 1880 г., №l, стр. 96—112). 81 У Ивановскаго онъ изъ Владим. губ. (стр. 217); у Кутепова (стр. 40) и у Добротворскаго (стр. 7)—изъ Костромской губ. Юрьевекаго уЪзда. Соколовъ (Странн. 1880, № 1, стр. 97—98, 106) н Реутсюй (стр. 85), считаютъ его миеическою, а не дМствительвою личностью.