Topola

210

вались въ неудовлетворительности изданныхъ книгъ и чувствовалась нужда обращаться къ греческимъ сппскамъ, чтобы править славянсыя книги. Сознаше этого со всею ясностш выражено въ предпсловш къ грамматике Мелет Сыотрицкаго, изданной въ Москве въ 1648 г. Въ 1649 г., предполагая приступить къ издашю Библlи, царь обратился въ Кlевъ съ просьбою прислать ему ученыхъ старцевъ, знающихъ греческш языеъ, и по этому зову явились Епифанш Славеницкш, Арсенш Сатановскш и Дамаскинъ Птпдкш, которые и приняли учасыс въ книжной справа. Такпмъ образомъ при псправленш кормчей (начатой печашемъ въ 1649 г. и изданной при Никоне) уже пользовались греческимъ ея сппскомъ; подобнымъ же образомъ изданный въ 1650 г. шестодневъ после его отпечаташя сличили съ греческими списками и въ пос.тЬсловш къ нему заметили, въ чемъ они разнятся съ славянскими. Вместе съ этимъ стала замечаться неправильность некоторыхъ, существовавпгахъ въ Poccin, обрядовъ и церковныхъ обычаевъ. Терусалимешй патр. Папсш въ бытность свою въ Москве, указалъ на некоторые изъ нпхъ, какъ на «новшества» и отступлешя отъ грековосточиой Церкви. Нужно было такъже сличить русскlе обряды съ греческими, какъ и богослужебный книги. Въ 1650 году былъ отправленъ на Востокъ Арсенш Сухановъ, строитель Богоявленскаго монастыря въ Москве, чтобы на месте познакомиться съ обрядами и обычаями греческой Церкви. Изъ его наблюдешй, о которыхъ онъ далъ отчетъ въ своихъ сочинешяхъ (статейный сппсокъ съ прешямн о вере и проскпнптарш), pyccnie могли видеть, что на Востоке распространено троеперсые, трегубая аллилу!я и т. п. отлич!я отъ Русской Церкви и что къ русскому двоеперстйо некоторые относятся враждебно *). Въ свою очередь назаретскЩ )мптрополитъ Гавршлъ (1651г.), подобно Паисйо, укорялъ русскнхъ за обрядовыя новшества. При такомъ положенш занялъ патр. каеедру Нпконъ so . Онъ вступилъ на тотъ путь, какой открылся въ конце правлешя Iоспфа, т.-е. въ основу

*) AeoHCKie монахи будто бы назвали московская книги Iоспфовои печати, гд4 было высказано о двуперстш, еретическими и сожгли, хогЬли было сжечь и серба, который представилъ атп книги и крестился двуперстно, но ограничились что безчестшга его п взяли съ него присягу впредь такъ не креститься.

80 Макарlя Ист. Церкви XI, 118 —162, XII, 116; Каитерева 111 гл. стр. 42—49; Ивановскаго 25—33 и др.