Učitelj

Домаћа књижевност 7

за децу разумљивим језиком. Препричавање Св. Писма које је служило као основа за израду уџбеника јесте јасно и за децу згодно. Г. Тошовић нигде није нејасан и сух. Ниједна догма и библијска реч није остала необјашњена језиком и примером како би деца најбоље разумела. Поред тога, поред сваке лекције налазе се и поуке, које су такође добре, а и поређења са нашом народном историјом су згодно употребљена. Ту су поред примера из живота, околине и дружења дечјег, они класични примери нашег самарићанства из последњих ратова, велике фигуре Синђелића, Рајића пример Вукана и Стевана из наше историје, многе народне изреке. пословице, максиме итд,

Хришћански морал праћен и објашњен оваквим и сличним примерима постаје нов и реалан, постаје и доживљај, а морал се не учи, већ осећа.

Са задовољством поздрављамо појаву ових уџбеника и топло их препоручујемо наставницима основних школа.

Д. М.

Ник, Ж. Ђорђевић: Коедукација са нарочитим погледом на интернатско уређење школа. Скопље 1938 год.

У питању коедукације педагози целог света поделили су се у две групе: једни су против ње, други за њу. И једни и други углавном позивају се на социјалне, етичке и психофизиолошке проблеме.

Социјални разлози против коедукационог васпитног система данас су изгледа од најпримарнијег значаја. Многе особености данашње културе у којој жена игра видну улогу, нагната економским приликама друштва, нагони многе педагоге да се оријентишу противу постојећег васпитног система. Они налазе, да ће друштво промашити свој циљ ако жену потпуно изједначи са човеком. Сама природа упутила је жену на кућу и изводити је одатле било би непоштовање саме природе. Међутим човеку припада да се бави науком, да буде војник, да управља ужом или широм заједницом и да заузима високе друштвене положаје. Према том природном позиву треба и васпитање подесити, да буде специјално за жене а специјално за мушкарце. Пре хиљаду година била је подела рада таква и она таква треба и да остане. Најзад жене немају ни способности једнога мушкарца, те и не могу имати исте социјалне дужности.

Присталице коедукативног система побијају ове социјалне разлоге и сматрају, да су човек и жена потпуно једнаких способности по квалитету и врсти. И баш због те једнажости у способностима треба завести коедукацију. (За такво васпитање говори и та чињеница, што би се број продуктивних елемената удвостручио). Џон Стуарт Мил тврди, да жене