Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

87 церкви устанавливаются, по этому преданію, Варягомъ Шимономъ, который пользуется для своихъ измѣреній, слѣдуя голосу свыше, золотымъ поясомъ. Этотъ поясъ, какъ и вѣнецъ, которые Шимонъ вкладываетъ въ Печерскій монастырь, видимо происходили съ одного изъ распространенныхъ въ то время въ Швеціи „тріумфальныхъ" скульптурныхъ Распятій, т.-е. съ произведенія западнаго искусства. Самъ же Шимонъ пріѣзжаетъ въ Кіевъ изъ Константинополя, и Печерская церковь, фундаментъ которой копаетъ самъ князь Святополкъ, мистически связана съ Влахернскимъ храмомъ... Въ этомъ разсказѣ символически сплетаются тѣ разнородные элементы, изъ которыхъ въ ХІ-мъ вѣкѣ сложилось первое русское искусство. * * * Всѣ памятники, которые мы упоминали до сихъ поръ, всѣ теченія въ древнѣйшемъ русскомъ искусствѣ, на которыхъ мы останавливались, — будь они византійскаго или западнаго происхожденія — относятся къ тому искусству, кототое было принесено на Русь послѣ Крещенія 988 года и вслѣдствіе этого Крещенія. Это искусство заняло сразу же, т.-е. съ конца Х-го и начала ХІ-го вѣка доминирующее положеніе, но оно не исчерпывало художественной дѣятельности въ странѣ, ни въ этотъ первоначальный христіанскій періодъ ни во вторую половину до-монгольской эпохи, и этотъ отрицательный фактъ заслуживаетъ вниманія историка русскаго искусства. Такъ, прежде всего, на Руси существовала до Крещенія деревянная архитектура, которая (особенно гражданская, но также и церковная) должна была послѣ 988 года продолжать традиціи временъ язычества. О ея формахъ мы ничего не знаемъ и можемъ высказывать только болѣе или менѣе правдоподобныя предположенія, въ виду отсутствія подлинныхъ памятниковъ того времени и хронологической ненадежности описаній различныхъ построекъ въ былинахъ. Мы не знаемъ къ тому же степени отклоненія отъ дѣйствительности этихъ поэтическихъ текстовъ, и у насъ нѣтъ также средствъ, чтобы установить, въ какой степени поздняя деревянная архитектура русскаго Юга и русскаго Сѣвера удерживаетъ традиціи великокняжескаго періода. Какъ бы то ни было, однако, въ теченіе нѣкотораго времени по крайней мѣрѣ — т.-е. до того, какъ эта деревянная архитектура обратилась къ неизбѣжному подражанію новому (каменному) зодчеству городовъ — она должна была оставаться въ сторонѣ отъ искусства, вызваннаго къ жизни Крещеніемъ Руси. Въ такомъ же положеніи находились многія такъ наз. „прикладныя" искусства, которыя — несмотря на этотъ неудачный терминъ — въ древности и въ средніе вѣка были неразрывно связаны и даже сливались съ „большимъ" искусствомъ. На Руси, какъ вездѣ и всегда, всѣ эти произведенія худо¬