Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

вдохновлялся авторъ „Институцій славянскаго языка'1, патріархъ славистики Іосифъ Добровскій. Вмѣстѣ съ тѣмъ, поскольку Русскіе приняли христіанство именно изъ Византіи, постольку они пріобщались и къ общеевропейской культурѣ, Правда, на западѣ Европы, а отчасти и у насъ (Чаадаевъ) „низкая" Византійская имперія считалась гнилою страною съ вырождавшеюся культурою. Но, по справедливому замѣчанію одного крупнаго византиниста, если гніеніе продолжается цѣлое тысячелѣтіе, то это уже не гніеніе, а нормальная и здоровая жизнь. Другою особенностью крещенія Руси было то, что оно произошло безъ внѣшняго давленія и внутренняго насилія. Этимъ оно существенно отличалось отъ воспріятія христіанства другими европейскими народами. Дерзкій Сикамбръ Хлодвигъ оказался „Константиномъ Галловъ" и крестилъ свою буйную дружину только послѣ пораженія, нанесеннаго ему христіанскими войсками. Карлъ Великій съ оружіемъ въ рукахъ заставилъ Саксовъ оставить язычество. Св. Стефанъ мадъярскій силою заставлялъ своихъ подданныхъ отказываться не только отъ язычества, но и отъ восточнаго христіанства. Ливонскіе рыцари обращали въ христіанство туземцевъ не столько крестомъ, сколько мечомъ. И эти своеобразные миссіонеры укрѣпились въ замкахъ, откуда они господствовали надъ населеніемъ какъ побѣдители, привилегированное сословіе и даже высшая раса. Совсѣмъ иначе произошло крещеніе Руси. Ему не предшествовала военная побѣда Византіи. Напротивъ, если вѣрить источникамъ, князь Владиміръ самъ побѣдилъ византійскія войска, послѣ чего принялъ христіанство рукою побѣдителя. Пріобщившись лично новой вѣрѣ по свободному выбору, онъ не прибѣгъ къ насилію и при крещеніи своего народа. Знакомые тогдашнему языческому Кіеву свирѣпые пріемы прозелитизма, жертвою которыхъ были Варяги мученики Ѳеодоръ и Іоаннъ, были оставлены въ соотвѣтствіи съ требованіемъ Лактанція распространять христіанство словами, а не ударами, ѵегЬіз, поп ѵегЬегіЬиз. Князь Владиміръ ниспровергъ въ Днѣпръ не язычниковъ, а только деревяннаго Перуна съ серебряною головою и золотыми усами. У тѣхъ, которые вмѣсто того, чтобы войти для крещенія въ рѣку, ставшую русскимъ Іорданомъ, молили идола, чтобы онъ „выдыбалъ" изъ нея, струились слезы, но не кровь. Упорствующимъ была предоставлена возможность безъ- мученичества мирно удалиться въ степь, „затыкая уши своя" отъ благой вѣсти. Только въ Новгородѣ волхвамъ удалось организовать сопротивленіе христіанству. Наконецъ, третьею особенностью крещенія Руси былъ рѣшительный разрывъ съ языческимъ прошлымъ. Какъ писалъ митрополитъ Иларіонъ, „ветхая конецъ пріяша и се быша вся нова". Ставши христіаниномъ, князь Владиміръ совершенно переродился, такъ что его жизнь превратилась въ житіе.